生命主体建构的自然映托

李瑛1978从《解放军文艺》编辑部调任解放军文艺社副社长，1982年改任解放军总政治部文化副部长，1985年升任部长。在新的历史时期，经历了终结与开始的反思之后，他的诗歌创作，进行了新的艺术探索，实现了大跨度的超越。依然是热爱祖国大地和人民，但已经有了生命主体的觉醒。因而，开启了与脚下的土地和民族相融合的更为广阔与深入的寻绎、求索和叩问。什么是中国人的道德人格和生命伦理？

诗人的这种精神意向，是全方位的多层次展开的。面对“文革”时期的政治异化导致的人性扭曲和改革开放物质与精神的倾斜，历史与现实的交叠，使他的生命和灵魂充满悲痛和忧虑。他要打开这一历史心结，只能进行不懈的探索和尝试，致力于改变自我，重塑新的自我主体形象。

诗人从大自然中汲取爱和生命的力量。他继续在祖国的大地上漫游，从北到南，从东到西。他的诗不是一般的浅表的记游，而是做生命哲学的思考。在《多梦的两高原》，他写“戈壁海”和“黄土地情思”，展现大西北的横亘古今的地域风情，原始、苍茫、粗砺，却也跃动着生生不息的顽强的生命力。你看“大戈壁”，它表面上是恒凝的不动的，它沉埋着“断碑、残简、弓弩、鸣鏑”但却有五千年不死的“砾石般颜色的蚯蚓”，穿行“在蜥蝎般颜色的砾石间”。也有“诗和流浪者的歌”，“缠绕在一丛丛/稀疏的劲草间”，以“嘶哑”的“呼声”，标举了生命“尊严”的高度。因此：

当太阳沉落

看啊，在夕阳的辐射里

颗颗砾石一齐炼成

通红通红的炭火

戈壁滩便变成一片

燃烧的海

在雄浑和苍茫中

云涌过，风涌过，历史涌过

它们一起激荡着

高高地飞腾起来

辉映着如血的霞光

显示生命的庄严和膂力

大戈壁上的《胡杨林》有着漫长而苦命的遭遇，然而“它至少能活三千年：长着不死一千年，死后不倒一千年，倒地不烂一千年……”。“怯懦和恥辱不属于它们/它们用自己的存在解释/生活和生命”，虽然苦涩，但庄严而美丽。

他写黄土地：“不像江南，这里/不是莺飞草长杂花生树的地方”，但“浸透汗的黄土层/是生长弯弯曲曲的野生植物根须的地方/是弯弯曲曲的根须扎进土层的地方/是生长最初的时间和生命的地方/原始的野性和充满力量的黄土层/是给我血液的地方/在斑驳和皴烈的痛苦里/讲述着人类的坎坷和希望”。

诗人曾经多次到过“南海”。在《南海》诗集里，有一首长诗《海》。这首诗，视点高远而宏阔：先从太空望大海，它不过是一点“幽蓝”，相对于“茫茫天宇”地球只是“一滴水”，然而正是地球，地球上的海却献给宇宙以“伟大的生命”；然后，置身地球投入大海，探寻生命的奥秘。诗人写道：大海“广阔”又“渺小”，既“寂静得可怕”，而寂静中又充满“抗争和呼号”，有时是“和谐的，自然而完整”，也有“凶残的厮杀和咆哮”，这里有“比城池更坚的盾”，也有“比雪刀更利的矛”，这里“到处是火线”，“到处都有攻占和潜逃”……矛盾，冲实，单调与繁复，寂灭与诞生，不停的运动，不断的更新。这就是大海博大而雄浑的生命力所在。在这里，“自然史”象征“社会史”。大海的奥秘，也就是人生的奥秘，诗人从大海的飞涛中领悟了生命的哲学原则和力量。他最后写道：

学习大海吧，

即使它的微小的每一滴水珠，

在澎湃的洪涛中，

也始终是那样充满活力，

怀着一个伟大的理想

日夜不息地唱着歌……

马克思在《1844年哲学——经济学手稿》中曾说：“人靠自然界生活，这就是说，自然界是人为了不致死亡而必然与之不断交往的人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活用同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分”。人在与自然万物自由平等的往来注息中，把爱传递给自我，自然也以相同的方式回报。“天人合一”，不仅是天地之大德，而且也为人类搭建了生命灵魂永恒的栖居之所。诗人这样道白：

“我爱诗，因为我爱大自然，它的庄严与质朴，和谐与完整，壮丽与永恒，它磅礴天宇的生命力，常使我激情澎湃不能自已。”

“我爱诗，从它能获得自然的启示，性灵的召唤，从它能领悟历史的奥秘，倾听未来的回响”。

大自然铸造了诗人的主体生命，也养育了他的诗歌精神和韵律！