我们欣赏一首好诗，最初和最直接的感应与感受是：诗的内在情感和意绪波动的节奏，以及气脉与气息的贯通与弥漫 ， 在话语文字跳跃中仿佛充盈着一股“生机”和“活力”，它们蒸腾着，透发着，风发扬厉，具有一种摄人心魄的艺术魅力，引起读者心灵的震颤和悸动……正如，我们常说的：“诗是生命的呼吸”。 其实，诗中的“气”，从本源上说，是指诗人的气质。中国古代，孟子曾提“养气”说：古人修身，要善养“浩然之气”。“气”进入文学的论述，始见于曹丕的《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可为强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素”。他认为，气是为文的根本。气脉贯通与否决定了文章的优劣。刘勰承继了曹丕的“文气”说，他在《文心雕龙·风骨》中说：“缀虑裁篇，务盈守气，刚键既实，辉光乃新”。唐代韩念进一步论述“言与气”的关系。他所谓“气”，主要是指文章的内在气势。他说：“气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜”。即是说，为文时气乃语言之推动。古人论“气”，“气”是先天的禀赋，后人有所增补，认为“气可以养而致”，强调了后天修养对气质、个性的形成，也有重要作用，两者应该结合起来，内外兼修。