加载中…河北女诗人论
(2022-04-16 17:11:26)
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青小衣(1972-
)，当代女性诗人。新世纪初开始诗歌创作。她的诗，多写自己置身其中的日常生活和周边平常的自然风物。在人生岁月里，她承担多重角色：学生的老师，丈夫的妻子，孩子的母亲，父母的女儿，公婆的儿媳。落入具体生活，极为繁忙与劳神：买菜、做饭、洗衣，备课、上班、批改作业，送儿子上学、照料双方老人。然而，她不厌其烦，心安理得。她认为，这琐屑、忙累中都有其生存的价值与意义。像料理银器一样，一遍一遍擦拭，温婉细致地打磨，让其一点点地闪现本身的熠熠辉光。因为，这日常经验中，有亲情，有爱，有做人的尊严。所以，她从容、自得地应对日常。日常生活的美，是付出，是充实，是人际和谐。而且，她在人生四季中，对身边自然，也亲近、友好，从中感受美和启迪。“我有草木之心”，也有山水之情，更有天地之寥阔。她不伤春，也不悲秋，一任生命与自然花木轮回生长。拂开尘世的面纱，这日常生活、日常自然，其底里珍藏的是存在的本质。这本质就是真善美的光芒。她的随心尽性的生存方式，决定了她诗歌写作的姿态：纯真，本色，自由，自在。因而，她的诗的语言艺术，也是由生活流、意识流而催生形成的起伏自如、绵延有致的话语流。像天上的行云，似地下的流水！
青小衣，原名张萌。河北曲周县人，现居邯郸。大学学历，职业教师。她是一个淑雅、文静的女性。她追求“像雪一样活着”，“用一朵桅子花开概括一生”。桅子木冬春长青。这朵雪中“又白又大的桅子花”，不仅写照了她人格风姿，也象征了她诗歌的美学形态：一枝桅子花，临风挺立，素洁、纯粹，而不失烂漫；清新、质朴，又别具绰约风情……
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唐小米(1972-)，当代女性诗人。她的诗起步于世纪之交的网络平台。其创作一开始就把自己置身于大千世界万事万物所编织的生活之“网”中，并以此支撑起“天、地、人、神”的四维时空。她年轻躁动的灵魂在人与他人、人与自然、人与自我等多重对峙与和解的矛盾纠结和缠绕里，奔突，冲撞，求索，寻绎。红尘弥漫，.痛苦，迷茫。她行进在人生逆旅的途程，仰望长天，俯视大地，一束阳光的垂直照临，一下子展开了她沉压心底的火焰的宗卷：大树旁的一片“叶子”，废墟上的一块“瓦砾”，农民工手中的那碗“白开水”，在神圣的照耀下，都跃动着鲜活的生命。于是，她让一块“卵石”见证流水与干涸的沧桑；以“一条铁路”链接起城市文明与乡愁的绵长；面对大自然的残缺，她与花木交换生长的灵性；在匮乏爱的年代，她企望性爱与柏拉图的精神平衡；人生在世，生死之间，她变虚无为充实——放射生命自由与创造的光芒！她是生活的沉浸者，也是旁观者。深入而质疑，静观而清醒。她打量人间世相，仿佛正上演着悲剧、喜剧和闹剧。她审视时代，也忏悔自己。因此，她的话语修辞，充满反讽、自嘲、佯谬、悖论。贫贱的富有，卑微的高贵，沉默的疯狂，轻松的凝重。这些话语和情景，打破了现实表象与本质的常规对位，给人一种或幽默，或机智，或荒诞的美感。然而，无论如何，诗人还是要固守生息之地：燕山脚下，滦水之滨。在那里，劈柴，喂马，种菜，构筑诗意栖居的精神家园——“面朝大海，春暖花开”！
唐小米，河北高阳县人，现居唐山市滦南。她的诗歌创作，一登场亮相，就以鲜明的个性和别样的话语方式，引发了人们的惊奇与赞许。她的性格洒脱、开朗，但又真诚、实在。动不动就请人喝酒，把酒论诗。不知怎的，她使人遥想起人类原始祭祀仪式中那集诗、乐、舞于一身的美丽而灵异的巫祝，既唱颂歌，又唸咀咒，以灵魂之舞，召唤神灵，以血肉之身，祭拜山川，用语言之魔力，驱邪祈福，洒甘霖于大地。诗人崇拜诗神缪斯，她的人与诗都带有某种“巫”的气质与风采！
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艾蔻(1981-)，当代女性诗人。2002年开始发表作品。她的诗，大多为军旅写作。一个入伍后的女兵，写战士生活，必须植根于她与战友内心体验的和弦。在军人的世界里，女兵也是一支重要的组成，她们与男兵一起共同支撑起袒国的蓝天。因为，军旗在上，飘拂着同一的信念和使命。女兵也要“夜训”，站姿，卧姿，举枪，瞄准，微光下，“练成鹰的眼睛”；也参加战备演习，“唯一的女兵”，与一队男兵挤坐在战车上，她握枪的手，“老茧、倒刺、死皮”，同样是威武的见证。尤其是“换装日”，更有一种庄严的“仪式感”，那飒爽的英姿，仿佛是战斗的登场与亮相。当然，她们也崇拜英雄：“雷神”和他的战友们，在拍雷中，那不畏牺牲的命悬一线的爆炸，实现了山河家园的“救赎”。失去光明的双眼，却望得见风云中远天的彩虹。女兵和所有士兵，他们都挚爱脚下的这片辽阔的热土。“世界原本风和日丽”。那精灵的“燕子”在柳丝间穿行呢喃，那一望无际的大平原上翻卷着麦浪的金黄，那“桃花山”，“棉花地”，草棵里的“蚱蜢”，花丛中的“蝴蝶”，还有那月下柳荫，流淌着的“湖水一样波光粼粼”的爱情……战争与和平，灾难与幸福，存在着相互转化的历史辩证：只有准备打仗，才能守护世界安宁。诗人的诗，像一只只洁白的信鸽，背负着战争与和平的哲学，在寥廓的天宇，旋飞曼舞，哨音声声，为人类世界传递着永久和平的福音！
艾蔻
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薛梅(1968-)，当代女性诗人。人的生存总是与河流相关。诗人的生命是一条河。天地万物，逝水流波。河水滋育着着生命，时光丈量着人生。她的诗，以河水为心灵的鉴照，映现了她人生历程的种种纷纭而明晰的镜像：家乡风土，父母养育，童年情趣，春秋轮回，历史风云，世事迁移，人生际遇……她出生于伊逊河畔的一个小村庄，大学毕业后，又工作、生活在承德武烈河边。“我的河岸，我的城”。她长期在高等院校任教，经常漫步于城中河岸。她“倾听”与“冥想”，也“回眸”与“远望”。那暗夜星空，照亮了她“方圆五里”的生存思绪；那夏日蛙鸣，敲击着她“灵魂”文字的节奏：那天上的“心事”，行云一样自在、安详；她把生命“交给时光”，在生死之间，上溯血源的“家族的记忆”，而对至爱亲人的缅怀正演绎着后辈人生百川归海的传奇。诗人的生命之河，奔流于苍茫大地。传统与现代交迭，历史向未来涌进。在升腾与沉沦之中，抗拒人性异化，扶持行将殒落的灵魂，重塑人的价值与尊严，再造民族的精神共同体，就成了诗人诗写的时代性主题。因此，她的诗中，既有宏大的社会叙事，也有日常生存经验的记写，同时以生命主体为支撑，把个人性与公共性有机融合起来，从而，在个体对整体的包容里，创造了现实历史化、具象抽象化、情感哲理化的诗歌话语修辞。静水流深，河水讲述了她在世纪变迁中的人生故事，并涵养了她人格定力：万象在旁，心`澄如水，思接天宇，抱朴守真。
薛梅，河北围场县人，满族。现居承德。教授，诗评家。她作为一个学院派诗人，不仅得力于丰厚的人文学养和质素，而且也受她本民族信仰的润泽。这就使她的文化诗歌写作，既文质彬彬，又充盈了一种别样的韵致。她运用象征、隐喻等技艺，造就了她的诗歌语流：清澈明媚，波光滟潋，云水氤氲，奇幻空濛，“一条生命之河，总有光明带着水气”！
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林荣(1969-
)，当代女性诗人。她从新世纪初开始写诗。近年来，所写多为短诗，偶尔也有长制。诗人把灵感的触角伸向时代大变革下的人们社会生活的林林总总：各色人等的熙来攘往和光怪陆离的世相图景——上班族、打工群体，贪欲者、享乐者，流浪汉、乞丐；街区、高楼、购物场、车流、酒吧、咖啡厅，路边整形的树木、高压线上摇晃晕眩的燕子、机器辗轧过的古遗迹的废墟，乃至遮蔽一切的弥天雾霾……。既有向上、奋争、进步的气象，也有低回、失落、无奈的氛围。欢乐与痛苦交并，泪水与微笑同在。人们生存的家园，物欲的野草疯长，精神的花朵凋零。于是，她省察，思忖，以现代人文理性、良知和安静澄澈的民族智慧，对当下的生活现实，进行拆解、辨识、批判、诘问，从中剥离出真美善与假丑恶，写下唤醒疼痛、救赎与重生的文字。诗人在“诗——思——言”的转换生成中，以“思”为机杼，创造了各种各样的话语修辞、符号编程、语言结构和诗体模式。诸如，日常生活事象的显现，自然花木的简约抽象，人生哲理的寓言型制，乃至警语的凝炼、原型的再造与时空穿越，等等。她的诗歌苗圃，百花齐绽，争奇竞秀！
林荣，河北枣强县人。大专学历。她是一知性的女子，坚持零度写作。客观、直觉、潜隐、清丽，化繁为简，反璞归真。她的人格魂魄和艺术境界，正如她的网名所昭示的：东方明月。一轮明月，清辉漫撒，游移于夜幕之上，自在，浩渺，详和，宁静。而月光之下，大地安寂，万千景象，如简笔画、淡彩画、儿童画，那么纯净、自然、素洁、清奇、隽永……
青小衣(1972-
青小衣，原名张萌。河北曲周县人，现居邯郸。大学学历，职业教师。她是一个淑雅、文静的女性。她追求“像雪一样活着”，“用一朵桅子花开概括一生”。桅子木冬春长青。这朵雪中“又白又大的桅子花”，不仅写照了她人格风姿，也象征了她诗歌的美学形态：一枝桅子花，临风挺立，素洁、纯粹，而不失烂漫；清新、质朴，又别具绰约风情……
http://www.yzs.com/d/file/2020/05/26/87ba1ee2aff821f10132634a27b6ca63.png
唐小米(1972-)，当代女性诗人。她的诗起步于世纪之交的网络平台。其创作一开始就把自己置身于大千世界万事万物所编织的生活之“网”中，并以此支撑起“天、地、人、神”的四维时空。她年轻躁动的灵魂在人与他人、人与自然、人与自我等多重对峙与和解的矛盾纠结和缠绕里，奔突，冲撞，求索，寻绎。红尘弥漫，.痛苦，迷茫。她行进在人生逆旅的途程，仰望长天，俯视大地，一束阳光的垂直照临，一下子展开了她沉压心底的火焰的宗卷：大树旁的一片“叶子”，废墟上的一块“瓦砾”，农民工手中的那碗“白开水”，在神圣的照耀下，都跃动着鲜活的生命。于是，她让一块“卵石”见证流水与干涸的沧桑；以“一条铁路”链接起城市文明与乡愁的绵长；面对大自然的残缺，她与花木交换生长的灵性；在匮乏爱的年代，她企望性爱与柏拉图的精神平衡；人生在世，生死之间，她变虚无为充实——放射生命自由与创造的光芒！她是生活的沉浸者，也是旁观者。深入而质疑，静观而清醒。她打量人间世相，仿佛正上演着悲剧、喜剧和闹剧。她审视时代，也忏悔自己。因此，她的话语修辞，充满反讽、自嘲、佯谬、悖论。贫贱的富有，卑微的高贵，沉默的疯狂，轻松的凝重。这些话语和情景，打破了现实表象与本质的常规对位，给人一种或幽默，或机智，或荒诞的美感。然而，无论如何，诗人还是要固守生息之地：燕山脚下，滦水之滨。在那里，劈柴，喂马，种菜，构筑诗意栖居的精神家园——“面朝大海，春暖花开”！
唐小米，河北高阳县人，现居唐山市滦南。她的诗歌创作，一登场亮相，就以鲜明的个性和别样的话语方式，引发了人们的惊奇与赞许。她的性格洒脱、开朗，但又真诚、实在。动不动就请人喝酒，把酒论诗。不知怎的，她使人遥想起人类原始祭祀仪式中那集诗、乐、舞于一身的美丽而灵异的巫祝，既唱颂歌，又唸咀咒，以灵魂之舞，召唤神灵，以血肉之身，祭拜山川，用语言之魔力，驱邪祈福，洒甘霖于大地。诗人崇拜诗神缪斯，她的人与诗都带有某种“巫”的气质与风采！
http://www.yzs.com/d/file/2020/05/26/457eaa330dd852f1cc774fc13747991d.png
艾蔻
艾蔻
http://www.yzs.com/d/file/2020/05/26/487b08afdeb050eca5585e21c82011fe.png
薛梅(1968-)，当代女性诗人。人的生存总是与河流相关。诗人的生命是一条河。天地万物，逝水流波。河水滋育着着生命，时光丈量着人生。她的诗，以河水为心灵的鉴照，映现了她人生历程的种种纷纭而明晰的镜像：家乡风土，父母养育，童年情趣，春秋轮回，历史风云，世事迁移，人生际遇……她出生于伊逊河畔的一个小村庄，大学毕业后，又工作、生活在承德武烈河边。“我的河岸，我的城”。她长期在高等院校任教，经常漫步于城中河岸。她“倾听”与“冥想”，也“回眸”与“远望”。那暗夜星空，照亮了她“方圆五里”的生存思绪；那夏日蛙鸣，敲击着她“灵魂”文字的节奏：那天上的“心事”，行云一样自在、安详；她把生命“交给时光”，在生死之间，上溯血源的“家族的记忆”，而对至爱亲人的缅怀正演绎着后辈人生百川归海的传奇。诗人的生命之河，奔流于苍茫大地。传统与现代交迭，历史向未来涌进。在升腾与沉沦之中，抗拒人性异化，扶持行将殒落的灵魂，重塑人的价值与尊严，再造民族的精神共同体，就成了诗人诗写的时代性主题。因此，她的诗中，既有宏大的社会叙事，也有日常生存经验的记写，同时以生命主体为支撑，把个人性与公共性有机融合起来，从而，在个体对整体的包容里，创造了现实历史化、具象抽象化、情感哲理化的诗歌话语修辞。静水流深，河水讲述了她在世纪变迁中的人生故事，并涵养了她人格定力：万象在旁，心`澄如水，思接天宇，抱朴守真。
薛梅，河北围场县人，满族。现居承德。教授，诗评家。她作为一个学院派诗人，不仅得力于丰厚的人文学养和质素，而且也受她本民族信仰的润泽。这就使她的文化诗歌写作，既文质彬彬，又充盈了一种别样的韵致。她运用象征、隐喻等技艺，造就了她的诗歌语流：清澈明媚，波光滟潋，云水氤氲，奇幻空濛，“一条生命之河，总有光明带着水气”！
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林荣(1969-
林荣，河北枣强县人。大专学历。她是一知性的女子，坚持零度写作。客观、直觉、潜隐、清丽，化繁为简，反璞归真。她的人格魂魄和艺术境界，正如她的网名所昭示的：东方明月。一轮明月，清辉漫撒，游移于夜幕之上，自在，浩渺，详和，宁静。而月光之下，大地安寂，万千景象，如简笔画、淡彩画、儿童画，那么纯净、自然、素洁、清奇、隽永……
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