“神秘主义”一词出自希腊语，它的一个词根里含有“闭上”，尤其是含有“闭上眼睛”的潜在意思。之所以要闭上眼睛，乃是出自对通过感官从现象世界获得真理、智慧的不信任。不过，神秘主义并不像怀疑主义那样会轻易放弃对存在和真相、真理的探求，它仅仅主张闭上肉体的眼睛，同时却主张睁开心灵的眼睛，使心灵的眼睛不受现象世界熙熙攘攘的干扰，从而返回自我，在心灵的静观中达到主观真理、智慧，从而实现世界与灵界的贯通。因此，在王克金的诗歌里常常出现两个世界的对应现象，比如《落日煌煌》“在两个世界，落日是存在的”，《曾经的和现在的》“曾经的和现在的，都在这里\一条街道的柏油路\从南向北，也可以从北向南\站点，公交站牌\也是徒然而立”，《月亮轶事》“除了水是一面镜子，天空也是\甚至黑夜也是\月亮在镜中刚刚显露……”《窥视》“他就是摄像机本身，他把想\看到的和能看到的\你，包括树后，一并捕捉”……诗歌直接沟通了世界与灵界，它们既是一种对应、对话关系，也是一种“众声喧哗”的交着状态，使存在和诗歌的存在具有了一种或然、迷离的惶惑感，还有一种层层叠叠的丰富性。而且这种“闭眼”的世界与睁眼的世界，有时候是相辅相成的，有时候是互相妨害的，像“互相影响了我们的遮光”，又有随时被影子踩了脚跟的险象。所以我觉得王克金的诗歌具有通灵的色彩，带着“跃出了自身”的性质。以《超出现实的母亲》为例：

超出现实的母亲

确实感到奇怪，那时候，母亲怎么

总是想，让父亲上树

代替那只鸟儿——跃居冰雪之上

诗人斯蒂文斯写到：“周围，

二十座雪山，

唯一动弹的，是乌鸫的一双眼睛”

可是，我当时了解的情况

我们周围二百个村庄

唯一能高居树巅的就是那只鸟儿

父亲，有时也看着那只鸟儿

它在我家院墙里

一棵最高的杨树上，跳来跳去

现在，我仍然惊讶，母亲看鸟儿

在落满积雪的屋顶上飞过

为什么会突发奇想

为什么想让父亲，以高居

树巅的方式

来突破村庄墙垣的冰雪

然而父亲，在院落中徘徊，他比

那只我不知名目的鸟

盘桓得要低……

这确实是一首让人“感到奇怪”的诗，诗中，有对日常生活经验的直接处理，但是，诗人可能是下手太狠了，他打乱了传统的阅读经验，当然也打乱了读者进入一首诗的惯常途径和一般性方法。按照昂贝托·艾柯的“误读”理论，论者对某一作品进行解析和诠释有着“无限的自由”，正因为如此，这样的工作也是一件“危险”的事情，在文本的潜在意图与其“无限衍义”之间，任何“合法的诠释”都带有天然的局限乃至误入歧途的倾向。何况作者本人对某一作品的写作意图、包括导致此作品产生的社会意义，在误读理论里依然不能成为诠释有效性的标准。美国学者柯里尼曾说，批评实践就是要“将文学作品视为一个审美的客体，认为无依无傍，自由自在地阐述文学本文意义产生的动态机制，才是文学批评家的主要任务。由此派生出的一个‘次生’观点，是对所谓‘意图谬误’的否定；认为作者在写作本文之前的主观意图，会与确立本文的意义有关这种看法，是一种想当然的错误。”这就让我们对一首诗的解析获得了更大的自由。因此我认为这首诗，在我们绕开它情节的杂乱和立意的突兀之后，就会突然发现，它整个就是一首自由的幻象诗，因为诗中史蒂文斯《乌鸫》诗的引用，已经向我们泄露了“谜底”。一般情况下，一个诗人如果以第一人称这样抒情比较容易让人接受。但在这首诗中“超出现实的母亲”幻想着父亲，能够“以高居树巅的方式”成为“树巅上的鸟儿”“跃居冰雪之上”，但是诗的结尾，却是“然而父亲，在院落中徘徊，他比\那只我不知名目的鸟\盘桓得要低……”父亲摔倒在现实当中。但是诗中的关于自由的狂想和极度痴狂的想象，已使自由的想象进入到迷狂状态，其结尾并不能遮没自由的光束。尤其是把现实与幻象打通之后，一首诗进入高潮和高音区……这种高音与低音强烈反差，这种日常生活与精神幻象的强力对接，为神秘主义的自然属性，再次给出有说服力的注脚。

在辞书中，对神秘主义的解释是这样的：“通过从外部世界返回到内心，在静观、沉思或者迷狂的心理状态中，与神或者某种最高原则结合，或者消融在它们之中”。在此，如果换掉其主语，把对神秘主义的注释换成诗歌，我会认为也是非常中肯的，因为它就是诗歌的定义，或者就是神秘主义的诗歌的定义。我认为，王克金的这些诗歌，在通灵、迷狂、超验和靠近未知与“最高原则”的内在姿态上，已经具备或正在具备这样的取向！

2017年12月27日