诗歌中的比喻之花

                           苗雨时

 

漫步诗歌园地，扑面而来的，仿佛是晨雾中盛开的万紫千红的花朵，它们摇曳多姿，吐放清香，闪烁着一种瑰丽而朦胧的风采。这，大概就是诗歌中缤纷的比喻。

几乎所有的诗歌都生长着比喻。没有比喻的诗歌是很少的。因为比喻是诗美达成的重要因素。缺乏比喻的诗歌多少显得有些荒芜。诗歌园地永远开放着不败的比喻之花。

比喻，是诗歌从现实跃向艺术世界的必然途径。诗与散文不同，它忌讳直接如实的陈述，因为诗的目的不在于陈述一个事实，而在于抒发生命的情感。诗人是以心理方式编织事件，而不是把它当作一段客观的历史。因此，诗所创造的是一个被虚化的生活幻象。即使那些貌似写实的涛歌，也是经选择、被简化和概括化了的，而不是支离破碎的实在。所以，诗歌从第一句开始，就应该建立诗人主观经验的表象，读者一入读就立即面临着经验的虚幻的秩序。而比喻正是造成这种生活幻象的一种艺术手段。比如，我们说：“祖国，我爱你。”这是直陈，没有被虚化，不是诗。而郭沫若在<炉中煤)中所吟唱的祖国则是另一番景象了：

 

 

    啊，我年青的女郎!

    我不辜负你的殷勤，

    你也不要辜负了我的思量。

    我为我心爱的人儿，

    燃到了这般模样!

 

诗人曾说：“五四以后的中国，在我的心目中就象一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样。”这样，祖国在比喻中，就被诗人眷恋的情绪所重新塑造，它就被虚幻化，也就是诗化了。

比喻作为一种表现手法，在我国诗歌中源远流长。从(诗经)开始，中经楚辞、汉魏六朝诗、唐诗、宋词、元散曲，直到五四新诗，都被广泛的运用，并在运用中得到了丰富和发展。关于比喻的研究，也被历来诗论家所重视。最早见于(周礼)中，把赋、比、兴与风、雅、颂并称为《诗经》“六义”。朱熹在(诗集传)中说：“比者，以彼物比此物也”。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何为比?盖写物以附意，言以切事者也。”此外，还有博喻、曲喻、喻之两柄、喻之多边等论述。

总观比喻的实践与理论，比喻的审美构成，应具备两个条件：其一，比喻事物和被比事物，必须在整体上、本质上不相同。其二，比喻事物和被比事物又必须在形式或内容的某一点上相似。本质不同，比喻才有意义，有相似点，比喻才能达成。例如，左手象右手，不能构成比喻，因为两者本质相同。“芙蓉如面柳如眉”，可以构成比喻，因为“芙蓉”与容颜、柳叶与眉毛，两者本质不同，但在美和细长上相似。这样，比喻就产生了一种虚化的审美效果。

比喻往往是以显见的事物比喻不显见的事物，或者以感性事物比喻不可见的精神现象。比喻的特点和作用，就在于突出和强化：突出事物的某些特点，强化诗人的某种情感，使诗的意象具有一种非常的气象。例如，艾青的《我爱这土地)：

 

    假如我是一只鸟，

    我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

    这被暴风雨所打击着的土地，

    这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

    这无止息地吹刮着的激怒的风

    和那来自林间的无比温柔的黎明……

    ——然后我死了

    连羽毛也腐烂在土地里面。

 

    为什么我的眼里常含泪水?

    因为我对这土地爱得深沉……

 

这首诗的主体部分是一个比喻：以鸟喻诗人。两者的共同点  是歌唱：鸟歌唱，诗人也歌唱。但在这共同点的展现过程中，加上了诗人很强的主观意愿，那就是喉咙是“嘶哑”的，歌唱的对象是土地、河流、风和黎明。这就层层强化了诗人的感情。临近结束时，又突然来了一个大的转折，进一步深化了人鸟之喻：鸟有死，人也有死。鸟的歌唱是终生的，诗人的歌唱也是终生的。诗人爱这土地和鸟一样：生于斯，歌于斯，葬于斯，在兹念兹，至死不渝。结尾两句，正是在这种层递比喻之上的爆发。爆发的力量来源于比喻的层层蓄势。

比喻的具体方式，主要有三种：明喻、隐喻、借喻。

明喻。在本体与喻体之间，加连接词“象、如、若、似”等，明白指出“甲象乙”。例如：

 

    人活着

    象航海

        ——绿原《航海》

 

    雨后黄昏的天空

    静穆如祈祷女肩上的披巾

       ——陈敬容《雨后》

 

隐喻。在本体和喻体之间，加上“是”，表示两者关系更进一步。它的形式不是“甲象乙”，而是“甲是乙”。这种比喻，从字面上看没有“象”字，但“象”的意思却隐含其中，所以叫隐喻。

例如：

 

    你是春天的灯

    在绿野上照明了

    一条走向花丛的路径

        ——丽砂《蝴蝶》

 

    爱情是人生的建筑。

    如果一朝坍倒，

    断砖残瓦都将落在心间!

        ——弘征《建筑》

 

借喻。不用“象”、“是”一类连接词，干脆省略本体，只说喻体，以比喻事物直接替代被比事物。这种比喻又比隐喻更进一步，表达也更简洁。例如：

 

    快渴死的金鱼

    一池火焰嘶咬着

 

    脱不掉紧身的红鳞

        ——傅天琳《迪斯科·在西柏林布达舞厅》

 

    忽忽的日月匆匆的风

    总拉不住一扇哭笑的门

       ——齐兴智《历史》

 

第一首以金鱼比舞者，舞者不出现，只以金鱼在火中挣扎来表现那疯狂的舞蹈。第二首，以风总拉不住哭笑不止的门来比历史，不见历史，只见门，那扇门的哭笑无常就是一部历史。这些都是借喻。

除此之外，在比喻构成上，还有两种情况，那就是：近取喻和远取喻。近取喻，是说喻体和本体，有密切关系，或者是在本体的环境中，或者在感情上与本体有一定关联。例如，同样是比喻美女，知识分子圈内和大众中间就不同。郭沫若在《瓶》中，形容他的爱人是“啊，人是同梅花一样”，“啊，姑娘呀，你便是这花中魁首”；这显然属于知识分子的精神世界。而在《王贵与李香香》中，则是“山丹丹开花红姣姣，香香人才长得好”，山丹丹在李香香的生活环境和情感领域，是比较常见而熟悉的。这些比喻和生活距离较近，所以是近取喻。近取喻，人们熟悉，容易感到亲切，但有些比喻长期使用，也容易老化，缺乏新鲜感，所以，有的诗人在创作中运用远取喻。所谓远取喻，就是本体和喻体差异越大，从环境和感情上距离越远，两者合成比喻，则新奇感更强，艺术效果也更高。例如，郭沫若赞美工业文明，把烟囱里的浓烟比作黑色牡丹，把摩拖车前灯比作二十世纪的阿波罗。而海涅说“寒冷象火一样灼人”，寒冷与火，大相径庭，但联在一起，则奇警动人。新时期的诗人，他们的比喻，往往采取远距离拼接。如北岛的《黄昏：丁家滩》：

 

    是他，用指头去穿透

    从天边滚来烟圈般的月亮

    那是一枚订婚戒指

    姑娘黄金般缄默的嘴唇

 

把月亮比作烟圈，手指当然可以穿透，而后烟圈又变成金戒指，金戒指又重合了嘴唇，这样大跨度层层设喻，就产生了打破常规的奇妙的艺术效果。

艺术永远追求陌生化、新鲜感。比喻的创造也是如此。王尔德说：“第一个用花比美人的是天才，第二个再用的是庸才，第三个就是蠢才了。”所以比喻贵在创新。每—个诗人身上都应该有一颗勇敢的种子，致力于同停滞，僵化作斗争，永远创造性地“言前人所未言，发前人所未发”，在歌唱中高标自己的声音和方式。