加载中…这些讽刺诗句，如冰刃藏锋
(2025-06-18 20:22:29) | 分类： 图文：古典诗文 |
残菊犹能傲霜雪，休将白眼向人看。——清·秋瑾《残菊》
凋残的菊花尚且能傲视霜雪，世人更不必以轻蔑眼光看待我。
以残菊自喻，表达不屈于世俗压迫，坚守气节的革命精神。
三千年后知谁在？何必劳君报太平！——唐·罗隐《黄河》
即便等到三千年后黄河澄清，那时谁还活着呢？何必劳烦你来报告所谓的“太平盛世”！
将黄河之浑浊澄清，纯为徒劳无功之举，以此为喻，暗示当时科举取士之虚伪，对晚唐混乱黑暗的现实作了痛快淋漓的揭露和鞭笞。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。——唐·罗隐《黄河》
汉高祖曾誓言功臣爵禄永存如衣带般稳固，权贵却像仙人占据星斗般垄断仕途，寒门子弟只能如浮槎般漂泊无依。
用汉高祖封赏功臣的典故，暗讽唐代贵族世袭权力，寒门才子难有出头之日。
世上强欺弱，人间醉胜醒。——唐·白居易《尝新酒忆晦叔二首》
世界上总是强者欺凌弱者，醉生梦死的人反比清醒之人活得自在。
借酒抒发了作者对世道不公的愤懑，暗含了对趋炎附势之人的讽刺。
禽鸣不知人之乐，党论无乃犹禽鸣。——宋·方回《醉翁亭图引为赵达夫作》
鸟兽啼叫不懂得人间之悲欢，党争攻讦的喧嚣与禽鸣有何异。
讽刺南宋和党争如禽兽聒噪，丧失理性与人性。
识本色人须本色，臭味论心不论迹。——宋·方回《醉翁亭图引为赵达夫作》
认清一个人的本质需看其真性情，气味相投者论心而非表面行迹。
主张以真心交友，批判虚伪逢迎的世风。
人肉馒头市肆卖，艮山门潮尧水洪。——宋·方回《秋风歌》
灾荒中人肉馒头公然在集市叫卖，艮山门外洪水滔天如尧时泛滥。
揭露南宋末年灾荒惨状，暗含对统治者漠视民生的控诉。
莫辞吊枯骨，千载长如此。——唐·邵谒《长安寒食》
不必拒绝凭吊荒野的枯骨，千年来人世间的权贵也不过如此轮回。
以寒食节扫墓为引，抨击权贵骄奢，揭示历史循环的荒诞。
安知今日身，不是昔时鬼。——唐·邵谒《长安寒食》
怎知今日的显贵之身，不是往昔的冤魂所化?
借鬼魂转生之说，讽刺权贵本质虚伪，暗藏因果报应之思。
有海人宁渡，无春雁不回。——唐·王维《过始皇墓》
墓中水银灌注的“江海”无人能渡，黄金铸就的“大雁”在无春的阴间也永不飞回。
批判秦始皇陵墓奢靡，暗喻死亡隔绝生机，繁华终成虚妄。
海枯终见底，人死不知心。——唐·杜荀鹤《感寓》
大海干涸终能见底，人至死也难测其真心。
杜荀鹤以自然现象对比人心难测，表达对虚伪世情的深刻洞察。
鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。——宋·杨亿《咏傀儡》
鲍老在宴席上嘲笑郭郎，讥讽他舞动衣袖时动作笨拙、不成体统。
杨亿以傀儡戏中的角色为喻，鲍老作为戏剧中的旁观者角色，郭郎是木偶傀儡，暗讽世人缺乏自知之明。
若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。——宋·杨亿《咏傀儡》
若让鲍老自己上台跳舞，他的衣袖反而会比郭郎更宽大笨拙。
通过对比，揭示讥讽他人者往往自身更可笑，暗含对人性虚伪的批判。
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。——宋·曾巩《咏柳》
柳枝还未染上嫩黄新绿，便借着春风的势头张狂乱舞。
曾巩以柳喻人，讽刺得势小人依仗外力猖狂无度，缺乏根基。
从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂。——明·徐渭《王元章倒枝梅画》
世间向来厌恶高洁品格，莫怪梅花枝头低垂、被迫委身尘土。
徐渭借梅花倒垂之态，抨击世俗对正直者的排斥，表达对清高难容的愤懑。
陋容多自欺，谓若他镜明。——唐·刘禹锡《昏镜词》
容貌丑陋者常自欺欺人，声称昏镜与其他明镜一样清晰。
批判不敢直面真实、甘愿活在假象中的心态。
瑕疵自不见，妍态随意生。一日四五照，自言美倾城。——唐·刘禹锡《昏镜词》
昏镜中看不到自身瑕疵，美貌全凭臆想而生。一日照镜四五次，竟自诩美貌冠绝全城。
刘禹锡以昏镜暗喻蒙昧者自欺欺人，揭露虚荣者沉迷虚假赞美的荒诞。
厩中皆肉马，不解上青天。——唐·李贺《马诗·其二十三》
马棚里全是痴肥的凡马，怎懂得驰骋云霄。
李贺以“肉马”暗指庸碌之辈，讽刺统治者用人不当、贤才遭弃。
顾己宁自愧，饮人以偷生。——唐·孟郊《蚊》
回望自身，我宁可羞愧自责；而你（蚊子）靠吸食人血苟且偷生。
孟郊借蚊虫批判寄生者，同时自省生存的无奈与悲凉。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。——宋·曾巩《咏柳》
柳絮飞扬妄图遮蔽日月，却不知秋后自有清霜（将其打落）。
延续前诗讽刺，警告得势小人莫忘天道轮回。
诅咒而今翻异样，无如臣脑故如冰。——现代·鲁迅《报载患脑炎戏作》
如今造谣诅咒换了新花样，可惜我的头脑依旧冷静如冰(你们咒我患脑炎也是徒劳)。
鲁迅反击谣言的自嘲诗，“脑如冰”双关讽刺与自证清醒。
两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。——元·张鸣善《水仙子·讥时》
吹嘘是诸葛亮（南阳卧龙）般的贤才，其实毒如两头蛇；自比姜子牙（渭水飞熊），不过是三脚猫的能耐。
用历史人物对比，痛斥元代官场欺世盗名之辈。
说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤。——元·张鸣善《水仙子·讥时》
自称英雄的算什么英雄？不过是五眼怪鸡冒充岐山凤凰！
“五眼鸡”喻丑陋争利者，“岐山鸣凤”本为周朝兴盛的祥瑞，此处反讽伪君子。
谁道无心便容与，亦同翻覆小人心。——宋·王禹俑《春居杂兴·其二》
谁说云彩无心便悠然自在?它反复无常的模样，分明和小人善变的嘴脸一样!
以春云变化喻人心险诈，打破传统咏云诗的闲适意境。
一粒米针穿着吃，一文钱剪截充，但开口昧神灵。——元·无名氏《梧叶儿·嘲贪汉》
一粒米要用针穿着省着吃，一文钱剪成几瓣花，嘴上却敢对神灵发毒誓(假装清廉)。
夸张描写守财奴的吝啬虚伪，极具市井讽刺趣味。
无明夜攒金银，都做充饥画饼。——元·无名氏《梧叶儿·嘲贪汉》
没日没夜积攒金银，到头来不过是画饼充饥（死不带去）。
化用“画饼充饥”典故，批判贪婪者的徒劳愚昧。
看儿女如衔泥燕，爱钱财似竞血蝇。——元·无名氏《梧叶儿·嘲贪汉》
养育子女像燕子衔泥般勉强敷衍，贪爱钱财却如血苍蝇疯狂争夺。
对比手法揭露守财奴人性扭曲，亲情凉薄。
依违讽刺因行得，淡泊供需不在求。——唐·高骈《途次内黄马病·寄僧舍呈诸友人》
我半醉半醒随口讽刺（世事），只因本性如此；淡泊生活无需外求，一切随遇而安。
表面写旅途困顿中的豁达，实则暗藏对官场的不满与疏离。
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