加载中…艾子杂说｜宋·苏轼撰（2）
(2025-02-01 20:06:53) | 分类： 图文：古典诗文 |
性仁
艾子为莒守，一日，闻秦将以白起为将伐莒，莒之民悉欲逃避。
艾子呼父老而慰安之曰：“汝且弗逃，白起易与耳，且其性仁——前且伐赵，兵不血刃也。”
【译文】
艾子担任莒邑太守。一天，听说秦国将要派白起为将，来攻伐莒邑，莒邑的民众都想逃亡避难。
艾子招呼百姓父老安慰他们说：“你且不要逃，白起这个人容易对付，况且他的性格仁慈，前些日子攻伐赵国时，可谓是兵不血刃。”
禽大禽大
艾子曰：“田巴居于稷下，是三皇而非五帝，一日屈千人，其辨无能穷之者。弟子禽滑厘出，逢嬖媪，揖而问曰：‘子非田巴之徒乎？宜得巴之辨也。媪有大疑，愿质于子。’
滑厘曰：‘媪姑言之，可能折其理。’
媪曰：‘马鬃生向上而短，马尾生向下而长，其故何也？”
滑厘笑曰：‘此殆易晓事，马鬃上抢，势逆而强，故天使之短；马尾下垂，势顺而逊，故天以之长。’
媪曰：‘然则人之发上抢，逆也，何以长？须下垂，顺也，何以短？’
滑厘茫然自失，乃曰：‘吾学未足以臻此，当归咨师，媪幸专留此，以须我还，其有以奉酬，’
即入见田巴曰：‘适出，嬖媪问以鬃尾长短，弟子以逆顺之理答之，如何？’曰：‘甚善。’
滑厘曰：‘然则媪申之以须顺为短，发逆而长，则弟子无以对，愿先生折之。媪方坐门以俟，期以余教诏之。’
巴俛首久之，乃以行呼滑厘曰：‘禽大禽大，幸自无事也，省可出入。’”
【译文】
艾子说：“齐国辩士田巴，居住在稷下，肯定三皇否定五帝，一天使千人屈服，他的辩才没有可以让他辞穷的人。他的弟子禽滑厘出门，遇到一位老婆子，向他作揖，并问道：‘您不是田巴的弟子吗？应该是得了田巴辩论的真传。我有个大的疑问，想请教您。’
滑厘说：‘你且说说，我可以用道理说服你的。’
老婆子说道：‘马鬃的毛向上生长并且短，马尾的毛向下生长并且长，它的原因是什么呢？’
滑厘笑着说：‘这应该是很容易理解的事，马的鬃毛向上是逆势争强，所以上天使它短；马尾巴下垂，顺势谦逊，所以上天使它长。’
女人又问道：‘但人的头发向上争强，是逆势，那怎么就长呢？人的胡须下垂，是顺势，那怎么就短呢？’
滑厘茫然若失地说：‘我的学习还不足以达到如此境界，这就回去问问的老师，你请留在这儿等我回来，到时会详细地回答你。’
滑厘即刻返到老师家，求见田巴说：‘刚才出去，有位老妇人问鬃毛尾毛长短的问题，弟子我以顺势逆势的道理回答她，怎么样？’田巴道：‘很好。’
滑厘接着说：‘但是，那女人又引申到，人的胡须顺势却短，而头发逆势却长，她这样一问，弟子无言以对，烦请先生教诲。那位老妇女还坐在门口等着，期待我用您的教诲，去说服她。’
田巴低着头沉思很久，却因滑厘在众多弟子中排行老大，怒斥滑厘：‘禽老大啊！禽老大！如果没什么事，你以后就少出门吧！’”
富贵
艾子曰：“尧治天下久而耄勤，呼许由以禅焉。由入见之，所居土阶三尺，茅茨不剪，采掾不斫，虽逆旅之居，无以过其陋。命许由食，则饭土簋，啜土器，食粗粝，羹藜藿，虽厮监之养，无以过其约。食毕，顾而言曰：‘吾都天下之富，享天下之贵，久而厌矣，今将举以授汝，汝其享吾之奉也。’许由顾而笑曰：‘似此富贵，我未甚爱也。’”
【译文】
艾子说：“尧治理天下太久了，岁到老年无力勤政，便想到了许由，要把帝位禅让给他。尧到许由家里去看他，见他所居住的不过是三尺高的矮土屋，屋顶的茅草也没修剪，房梁上的椽子也没砍修，即使客舍的土屋，也赶不上他居住的这般简陋。尧命许由先吃饭，见他使用的是陶土饭碗，泥瓦汤盆，吃的是粗米，喝的是灰菜豆叶汤，即使是那些听差人吃的饭，也不比他节俭。饭后，尧对许由说：‘我汇聚了天下的财富，享尽了天下的富贵，日子久了便感到厌倦，现在我打算把所有这些都传给您，您就可以享受到我的进献了。’许由听后，笑着对尧说：‘像这样的繁华富贵，我从未喜欢过。’”
未了公事
秦破赵于长平，坑众四十万，遂以兵围邯郸。诸侯救兵列壁，而不敢前，邯郸垂亡。
平原君无以为策，家居愁坐，顾府吏而问曰：“相府有何未了公事？”
吏未对，辛垣衍在坐，应声曰：“唯城外一伙窃盗未获耳。”
【译文】
秦国在长平攻破赵国，活埋众人四十万，于是率兵围困邯郸。诸侯的救兵，虽在城外，却不敢上前，邯郸面临攻破的危险。
平原君想不出什么有效计策，便在家中坐着发愁，四望府吏问到：“相府还有什么未解之事？”
府吏没有人回答，辛垣衍在座上应声说：“只有城外的一伙盗贼，还没抓获。”
夸事
公孙龙见赵文王，将以夸事眩之。因为王陈“大鹏九万里”、“钓连鳌”之说。
文王曰：“南海之鳌，吾所未见也，徒以吾赵地所有之事报子。寡人之镇阳，有二小儿，曰东里，曰左伯，共戏于渤海之上。须臾，有所谓鹏者，群翔于水上，东里遽入海以捕之，一攫而得。渤海之深，才及东里之胫。顾何以贮也？于是挽左伯之巾以囊焉。左伯怒，相与斗之，久不已。东里之母，乃拽东里回。左伯举太行山掷之，误入东里之母，一目昧焉。母以爪剔出，向西北弹之，故太行中断；而所弹之石，今为恒山也。子亦见之乎？”
公孙龙逡巡丧气，揖而退。弟子曰：“嘻，先生持大说以夸眩人，宜其困也。”
【译文】
公孙龙拜见赵文王，想用夸张的事物，在文王面前炫耀，因此就为文王陈述“鲲鹏九万里”、“龙伯国巨人在南海仙山畔一连钓走六个支撑仙山巨鳌”的话。
文王说：“南海的巨鳌，我没见过。就单把我赵国地界上的事告诉你吧。我国镇阳地界有俩小孩：一个叫东里、一个叫左伯。他俩人一起在渤海上嬉戏。一会儿，有叫鹏的鸟，成群在水面上飞翔。东里赶忙入海抓鹏，一下就抓到了。渤海那么深，可才淹没到东里的小腿肚。但是用什么装鹏呢？于是，就拿了左伯的头巾来装。左伯生气了，他们互相争斗起来，很久都没个完。东里的母亲就拉东里回家。左伯举起太行山来掷东里，却误中了东里的母亲，迷了一只眼睛。东里的母亲用指甲把它剔出来，向西北弹去，所以太行山中间就断了，那么所弹出去的那石子呢，就是今天的恒山。您可曾经见到过？”
公孙龙举止犹疑，表情懊丧，只好向文王作揖，败兴退了出去。他的弟子说：“公孙先生拿大话想镇住别人，同样会因大话而窘迫。”
好折难
营丘士，性不通慧。每多事，好折难而不中理。
一日，造艾子问曰：“凡大车之下，与橐駞之项，多缀铃铎，其故何也？”
艾子曰：“车、駞之为物，甚大且多。夜行，忽狭路相逢，则难于回避。以藉鸣声相闻，使预得回避耳。”
营丘士曰：“佛塔之上，亦设铃铎，岂谓塔亦夜行，而使相避邪？”
艾子曰：“君不通事理，乃至如此。凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼藉。故塔之有铃，所警鸟鹊也，岂以车驼比耶？”
营丘士曰：“鹰鹞之尾，亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？”
艾子大笑曰：“怪哉，君之不通也！夫鹰隼击物，或入林中，而绊足绦线，偶为木之所绾，则振羽之际，铃声可寻而索也，岂谓防鸟鹊之巢乎？”
营丘士曰：“吾尝见挽郎秉铎而歌，虽不究其理，今乃知恐为木枝所绾，而便于寻索也。仰不知挽郎之足者，用皮乎？用线乎？”
艾子愠而答曰：“挽郎乃死者之导也，为死人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳。”
【译文】
有个营丘人，性情不善变通，但又每每多事，好拐弯抹角地诘难别人，几乎没有一次是说在理上的。
一天，问艾子：“大车下面和骆驼的颈项上，大都挂着铃，这是为什么？”
艾子说：“大车和骆驼都是很大的东西，它们在夜里走，如不挂铃，狭路相逢就来不及避让，铃声可提醒对方早作准备。”
营丘人又问：“塔上面挂铃，难道也为了叫人准备让路吗？”
艾子笑他无知，回答说：“鸟雀喜在高处做巢，鸟粪很脏，塔上挂铃，风一吹，铃响起，雀就给吓散了。”
营丘人还要问：“鹰和鹞的尾巴上也挂着铃，哪有鸟雀到鹰和鹞的尾巴上去做巢的？”
艾子大笑，说：“你这个人呀，不通事理，太奇怪了！鹰鹞出去捉鸟雀，它脚上缚着的绳子，会在树枝上缠住；假使它一扑翅膀，铃就会叮呤当啷地响起来，人们就可以循声而找到它。你怎能说是为了防鸟雀来做巢呢？”
营丘仍旧问道：“我曾见过出殡时牵引灵柩唱挽歌的人，手上摇着铃，嘴里唱着歌，我并没去究问是什么道理，今天才知道是怕树枝绊住他的脚，以便让人们循声去找到他。但我不知道钩绊挽郎脚的绦带，是用皮条做成的呢？还是用丝线编织成的呢？”
艾子听了，恼怒地回答：“挽郎是给死者导引送葬的人，因为死者生前好跟人出难题争辩，所以才摇着铃铛去娱乐他的尸体呀！”
掠赵括
赵以马服君之威名，擢其子括为将，以拒秦，而适当武安君白起，一战军破，掠赵括，坑其众四十万，邯郸几败。
艾子闻之曰：“昔人将猎而不识鹘，买一凫而去。原上兔起，掷之使击。凫不能飞，投于地；再掷，又投于地，至三四，凫忽蹒跚而人语曰：‘我鸭也，杀而食之，乃其分，奈何加我以掷之苦乎？’其人曰：‘我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶？’凫举掌而示，笑以言曰：‘看我这脚手，可以搦得他兔否？’”
【译文】
赵国因为其名将马服君赵奢的威名，提拔他的儿子赵括为将军，让他去抵挡秦军，而恰好碰到的对手却是秦国猛将武安君白起。仅一战就被击败，赵括被虏，四十万军民被俘坑杀，国都邯郸几乎陷落。
艾子听到这件事后说：“从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前，说：‘我是一只鸭子，杀死我并吃掉我，这是我的本分。怎么能把乱抛、乱扔的痛苦，强加给我呢？’那个猎人说：‘我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？’野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：‘你看看我这脚，可以捕捉到那兔子吗？’”
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