花看水影，竹看月影，美人看帘影。
——花儿该看自己在水中的影子，竹子该看自己在月光下的影子，美人应看自己在珠帘后的影子。
以货财害子孙，不必操戈入室；
以学校杀后世，有如按剑伏兵。
——用钱财给自己带来祸害，不一定要操戈入室，残暴是一样的；通过学校教育来扼杀后辈，就像按剑伏兵一样危险。
君子不傲人以不如，不疑人以不肖。
——正人君子不会因为别人不如自己就骄傲，也不会因为别人的品行不端正就不信任别人。
世味非不浓艳，可以淡然处之。
独天下之伟人与奇物，幸一见之，自不觉魄动心惊。
——人情不可以说不浓，可以用淡泊的心出于其间，有时幸运地看到伟大的人物和奇异的事情，内心不禁魂魄摇动，暗自惊喜。
道上红尘，江中白浪，饶他南面百城；
花间明月，松下凉风，输我北窗一枕。
——路上尘土飞扬，江中白浪翻腾，这情景比君临天下，坐拥百城还富有；花间有明月照耀，松下送来凉风，哪里有比我在北窗下枕着枕头大睡更自在呢！
大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。
——大豪杰都能舍己救人，但是小丈夫却爱损人利己。
一段世情，全凭冷眼觑破；
几番幽趣，半从热肠换来。
——对于世事全靠冷眼旁观才能看破；几番幽韵雅趣，大半要用热心肠才能换来。
识尽世间好人，读尽世间好书，看尽世间好山水。
——认识全天下的好人，读完全天下的好书，看完全天下的好山好水。
以一石一树与人者，非佳子弟。
——给别人像石头和树这样小恩惠的人，不是好后生。
一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；
千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。
——一勺水就具备了五湖四海水的味道，所以世间的人情世事不一定都要经历；千江上的明月其实是同一轮，所以人的心应该纯净如珠，光明朗照。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；
胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
——只有揭开掩盖脸上真性情的假面具，才能露出真相，眉目也不至于让人觉得可憎；只有涤除了内心的欲望和杂念，语言才会让人觉得有味可亲。
愁非一种，春愁则天愁地愁；
怨有千般，闺怨则人怨鬼怨。
天懒云沉，雨昏花蹙，法界岂少愁云；
石颓山瘦，水枯木落，大地觉多窘况。
——忧愁不只一种，要是春愁，那么天也愁地也愁；怨恨却有很多种，如果是闺中之怨，那么会怨天、怨鬼。天慵懒云就会低沉，阴雨昏暗的时候，花就皱眉，宇宙难道会没有忧愁吗？岩石剥落，泉水枯竭，树木凋落，大地就感觉多了窘迫的情形。
缃绨递满而改头换面，兹律既湮；
缥帙动盈而活剥生吞，斯风亦坠。
——书架上放着米黄色的书套，书却变了，书的真谛已经没了；淡青色的书套有几尺厚，内容却被活剥了，传统的读书风气已经消失殆尽了。
先读经，后可读史；非作文，未可作诗。
——只有先读经书，才可以读史书；要是不练习做文章就没法作好诗。
俗气入骨，即吞刀刮肠，饮灰洗胃，觉俗态之益呈；
正气效灵，即刀锯在前，鼎镬具后，见英风之益露。
——俗气深入骨髓，即使吞刀刮肠、喝灰洗胃，仍然觉得神态俗得要命；要是灵魂中有正气，即使刀锯在前，鼎镬在后，反而更能显出英雄的豪气。
世界极于大千，不知大千之外更有何物；
天宫极于非想，不知非想之上毕竟何穷。
——世界非常大，不知道广大无边的世界之外有什么东西，天宫在非想的地方无限大，不知道非想之处究竟还有多少无穷胜景。
千载奇逢，无如好书良友；
一生清福，只在茗碗炉烟。
——千载难逢的好机会没有比得上好书和良友的；一生的清福，只在品茶之中。
作梦则天地亦不醒，何论文章；
为客则洪濛无主人，何有章句？
——进入梦境，即使天地也会处于沉醉状态，更别说文章的清醒？人如果作为世上的匆匆过客，那么自从天地开辟以来就没有主人，哪里还会有什么诗文章句？
艳出浦之轻莲，丽穿波之半月。
——娇艳的花朵，没有比生长在水边的清丽荷花更动人的；美丽的景色，没有比波光粼粼的半圆之月更美丽的。
非穷愁不能著书，当孤愤不宜说剑。
——一个人，没有到穷困悲愁的时候，不可以著书立说；如果自己孤傲激愤的时候，不应当谈刀论剑。
心无机事，案有好书，饱食晏眠，时清体健，此是上界真人。
——内心没有算计，案头就摆上好书，饱食终日，安然睡去，身体强健心态好，这样的情景就好像是天上的神仙一样。
读《春秋》，在人事上见天理；
读《周易》，在天理上见人事。
——读《春秋》，在人事上能看出天理；读《周易》，在天理之上能洞察出人情世事。
则何益矣，茗战有如酒兵；
试妄言之，谈空不若说鬼。
——品茶斗茶就好像斗酒一样有什么好处；终日空谈有什么作用，还不如谈狐说鬼呢！
镜花水月，若使慧眼看透；
笔彩剑光，肯教壮志销磨。
——镜中花，水中月，如果有慧眼就能看透；笔中彩，剑上花，怎能让壮志消磨殆尽呢！
委形无寄，但教鹿豕为群；
壮志有怀，莫遣草木同朽。
——放浪性情，无欲无求，只求和猪鹿一同居住；胸怀壮志，思想超绝，不能和草木一起腐朽。
哄日吐霞，吞河漱月，
气开地震，声动天发。
——烘托太阳，焕发彩霞，把山河包容起来，用月光漱洗；气势已开，大地为之震动，声势一动，上天都为之叫喊。
论名节，则缓急之事小；较生死，则名节之论微。
但知为饿夫以采南山之薇，不必为枯鱼以需西江之水。
——谈论名节，那么急迫困难的事情要小得多；如果和生死比较起来，那么名誉和节操也微不足道。人们只知道伯夷、叔齐不吃周朝的粮食最后饿死在终南山的事情，不必为救活快要枯死的鱼来引西江的水。
儒有一亩之宫，自不妨草茅下贱；
士无三寸之舌，何用此土木形骸。
——儒生只需要有一亩那么大的房屋就可以了，这样可以做到自然，以致甘于居住在茅舍，并处于贫贱之中；谋士没有三寸不烂之舌，要是这样的话土木一样的身体又有什么用呢？
(2024-08-27 20:14:14) 
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