人胜我无害，彼无蓄怨之心；
我胜人非福，恐有不测之祸。
——他人胜过我并没有什么害处，这样他便不会在心中积下对我的妒恨；我胜过他人不见得是福气，也许会有难以预测的灾祸发生。
人人爱睡，知其味者甚鲜；
睡则双眼一合，百事俱忘，肢体皆适，
尘劳尽消，即黄粱南柯，特余事已耳。
静修诗云：“书外论交睡最贤。”旨哉言也。
——每个人都爱睡觉，可是知道其中妙韵的却很少；睡觉就闭上双眼，忘记了世间一切事情，伸展四肢使之十分舒适，尘世的疲劳全部都消除了，至于做一下像黄粱、南柯这样的美梦，那倒是其次。静修先生有诗云：“除了书本以外，就是睡觉的交情和我最好了。”这真是高论。
过分求福，适以速祸；
安分速祸，将自得福。
——过分地追求福分，很容易促使祸事降临；安然面对突如其来的祸事，自然能转祸为福。
倚势而凌人者，势败而人凌；
恃财而侮人者，财散而人侮。
此循环之道。
——仗势欺人的人，一旦失去势力必定被人欺凌；仰仗自己的钱财而凌辱别人的人，一旦钱财散尽必定被人凌辱。这是自然循环之道。
我争者，人必争，虽极力争之，未必得；
我让者，人必让，虽极力让之，未必失。
——我想要争取的，别人必定也会想要争取，虽然尽力争取它，最终却不一定会得到；我谦让的，别人必定也会谦让，虽然竭力谦让，未必就会失去。
贫不能享客，而好结客；
老不能徇世，而好维世；
穷不能买书，而好读奇书。
——贫困之人不能款待客人，使之尽情享受，但是却往往喜好结交朋友；老人不能依顺世事新潮，却往往喜好维持世间原本的秩序；穷人买不起书，但是却往往特别喜欢读奇书。
清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡食，自有一段真趣；
忧患缠身，纷扰不宁，虽锦衣厚味，只觉万状愁苦。
——清闲自在，要坐要躺随自己的心意，虽然穿的是粗布做的衣服，吃的是没有佐料的淡饭，却觉得有滋有味。至于那些忧愁烦恼而患得患失的人，虽然穿的是锦衣，吃的是美味，却觉得万事皆苦。
宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；
饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；
怡神寡欲，肾水自足。
——受到恩宠、遭到侮辱都不惊慌，肝木自然就会安宁；无论做事还是静处都以一种恭敬之心对待，心中之火自然会平和；饮食有一定的节制，脾土自然就不会泄露；调养气息少说话，肺金自然就会保全；怡情悦性，清心寡欲，肾水自然就会充足。
让利精于取利，逃名巧于邀名。
——让利于人比争取利益更精明，逃避名声比争夺名声更明智。
天下可爱的人，都是可怜人；
天下可恶的人，都是可惜人。
——天下值得去爱的人，往往都十分令人同情；而那些人人厌恶的人，,往往令人十分惋惜。
事业文章，随身销毁，而精神万古如新；
功名富贵，逐世转移，而气节千载一日。
——事业、文章随着身体的毁灭也都将毁灭，但是人的精神却可以万古如新；功名利禄、荣华富贵，随着时势的变化而转移，但是人的气节却可以千年不变。
读一篇轩快之书，宛见山青水白；
听几句透彻之语，如看岳立川行。
——朗读一篇晓畅轻快的文章，就好像是见到青山绿水一样，使人心情愉悦；听到几句伶俐精辟的言语，就如同是看到静立的山岳、流淌的溪水一样，使人精神振奋。
读书如竹外溪流，洒然而往；
咏诗如萍末风起，勃焉而扬。
——读书就好像是竹林外的溪流一样，非常洒脱地前行；吟咏诗歌就好像是青萍之末的风一样，瞬间勃发激扬飘荡。
有快捷之才，而无所建用，势必乘愤激之处，一逞雄风；
有纵横之论，而无所发明，势必乘簧鼓之场，一恣余力。
——怀有快捷之才，却没有什么用武之地，势必会借愤激之处，一逞雄风；怀有经世的纵横之才，却没有施展宏论之地，势必会乘借时机场合，竭尽全力巧舌如簧地搬弄是非。
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；
谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
——忠厚诚挚的人，才可将大事托付给他，因此能使汉朝天下安定的，必定是周勃这个人。惟有谨慎行事的人，才能建立大的功业，因此能使汉室复兴的，必然是孔明这般人。
人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；
此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。
我见入醇谨，则爱；见人浮躁，则恶；
此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？
——别人说我善良，我就很欢喜；说我凶恶，我就很生气；由此可知凶恶不是美好的名声，所以我们应当立志做善良的人。我看到他人醇厚谨慎，就很喜爱他；见到他人心浮气躁，就很厌恶他；由此可见心浮气躁不是优良的人该有的毛病，何不让自己做一个醇厚谨慎的人呢？
言不可尽信，必揆诸理；
事未可遽行，必问诸心。
——言语不可以完全相信，一定要在理性上加以判断、衡量，看看有没有不实之处。遇事不要急着去做，一定要先问过自己的良心，看看有没有违背之处。
每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门，
此亦盈虚消长之机，自然之理也。
——常见勤勉刻苦的人绝对不会得到痨病，而显名闻达之士往往是穷苦出身，这也可看成是盈则亏、消则长的大自然本有的道理。
欲利己，便是害己；
肯下人，,终能上人。
——想要对自己有利，往往反而害了自己。能够屈居人下而无怨言，终有一天也能居于人上。
见小利，不能立大功；
存私心，不能谋公事。
——只见到微小的利益，就不能立下大的功绩。心中存着自私的心，就不能为公众谋事。
正己为率人之本，守成念创业之艰。
——端正自己为带领他人的根本，保守已成的事业要念及当初创立事业的艰难。
在世无过百年，总要做好人，存好心，留个后代榜样；
谋生各有恒业，哪得管闲事，说闲话，荒我正经工夫。
——人活在世上不过百年，总要做个好人，存着善心，为后人留个学习的榜样；谋生计是个人恒常的事业，哪有时间去管一些无聊的事，说些无聊的话，荒废了正当的工作。
凡名易居，只有清名难居；
凡福易享，只有清福难享。
——世间的凡俗声名容易获取，惟有清雅之名难以获取；世间的福气容易享受到，只有清福很难享受到。
意摹古，先存古，未敢反古；
心持世，外厌世，未能离世。
——立志要模仿古人，就应先保存古人的特点，不敢反对古人；心中想要保持当世之道，外表却表现出对世间的厌弃，就会无法出世。
自古及今山之胜，多妙于天成，每坏于人造。
——古今的名山胜景，其绝妙之处大多在于天然形成，却往往被人造的景观所破坏。
五夜鸡鸣，唤起窗前明月；
一觉睡醒，看破梦里当年。
——五更天将亮时，鸡啼声将睡梦中的人唤醒，只见一轮明月高挂在窗外；我由睡梦中醒来，醒悟到当年种种，就像梦幻一般消失无踪。
想到非非想，茫然天际白云；
明至无无明，浑矣台中明月。
——处于脱离实际、离奇空想的境地，就好像是茫茫宇宙间漂浮不定的白云；达到大彻大悟、心境澄明的境界，就好像是镜中明月，已融为一体。
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(2024-08-19 20:36:06) 
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