事遇快意处当转，言遇快意处当住。
——做事遇到了舒心快乐的事应当调整转移，说话说到了快意之时就应该打住。
俭为贤德，不可着意求贤；
贫是美称，只在难居其美。
——俭朴是贤良美好的品德，但不可着意去求取这贤的名声；安贫往往为人所赞美，只是能安于贫穷的人很少。
志要高华，趣要淡泊。
——志向应该远大具有光辉，志趣应该淡泊恬静。
声色娱情，何若净几明窗，一生息顷；
利荣驰念，何若名山胜景，一登临时。
——在声色娱乐中去求得心灵愉快，哪里比得上在洁净的书桌和明亮的窗前，陶醉在宁静中的快乐；为荣华富贵而思前想后，哪里比得上登高望远赏名山美景来得真实。
胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故。
——胸中有一颗明净的心，才能点化心中的世俗之情，摆脱人世间的机巧心计。
茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界。
竹窗下，惟有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。
——茅草编织的门帘外，忽然传来几声鸡鸣狗吠，让人仿佛生活在远离尘世的高远世界中；竹窗下的蝉鸣鹊唱，令人感觉到静中的天地如此之大。
如今休去便休去，若觅了时了无时。
——只要现在能够停止，一切便终止了；如果想要等到事情都了时，那么终究没有了尽的时候。
若能行乐，即今便好快活。
身上无病，心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。
闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲，乃为乐耶。
——若能行乐，立刻就可以获得快乐。身体无病，心中也无事牵挂，春天的鸟鸣是动听的乐曲，春天的花朵是最美丽的装饰。有一刻空闲，就能享受一刻的欢乐，为什么一定要在情欲中寻求感官刺激，才是快乐呢？
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——只有节俭可以助长廉洁，惟有宽恕可以成就德行。
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
念头稍缓时，便庄诵一遍。
倘若没有一番透骨的寒冷，怎么能有梅花的清香扑鼻而来呢？每当这种念头稍微迟缓一些的时候，就应该庄重地朗诵一遍。
梦以昨日为前身，可以今夕为来世。
——倘若梦中把昨天当做前身的话，那么也可以把今天晚上称为来世。
世外交情，惟山而已。
须有大观眼，济胜具，久住缘，方许与之莫逆。
——俗世之外的交情,只有山而已。必须有能够洞察一切的慧眼，能够周游山川名胜的强健体魄，能够久居山中的缘分，这样才可以与山成为莫逆之交。
闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。
——关起门来阅读佛经，开门迎接最好的客人，出门游赏山川景色，这是人生三大乐事。
不作风波于世上，自无冰炭到胸中。
——不为世间的欲望兴风作浪，自然没有寒冷如冰或焦灼如火的感觉。
遗子黄金满箧，不如教子一经。
——给子孙们留下满箧的黄金，还比不上教授给子孙们一部经书。
聪明而修洁，上帝固录清虚；
文墨而贪残，冥官不受辞赋。
——为人既聪慧又有高洁的操行，上天自然就会录用他到清虚之所；擅长行诗作文却贪婪凶残，即使是阴曹地府的判官也不会接受他的辞赋。
兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；
机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。
——兴致来的时候，在落花之前醉倒，天地就是我的棉被和枕头；放下机心，坐在大石上将一切忘怀，古今的一切纷扰，看来都像蜉蝣的生命一般短暂。
老树着花，更觉生机郁勃；
秋禽弄舌，转令幽兴萧疏。
——老树开花，更觉得富有生机；秋天的禽鸟鸣叫，反而使得幽静之意趣减少。
完得心上之本来，方可言了心；
尽得世间之常道，才堪论出世。
——完全认识到自己本来的面目，才算是明了心的本体。理解透世间不变的道理，才足以谈论出世之道。
以看世人青白眼，转而看书，则圣贤之真见识；
以议论人雌黄口，转而论史，则左狐之真是非。
——用看待世人的青眼与白眼来看书，就会具备圣人贤士的真知灼见；用议论他人是非的雌黄之口来论历史，就会具有像左丘明、董狐这样的良史的是非观。
事到全美处，怨我者不能开指摘之端；
行到至污处，爱我者不能施掩护之法。
——做事做得极为完美的境地，即使是怨恨我的人也找不到指摘我的借口；行事达到了极为污秽的境地，即使是爱我的人也不能实施掩护的方法。
万事皆易满足，惟读书终身无尽；
人何不以不知足一念加之书。
又云：读书如服药，药多力自行。
——世间万事都容易满足，只有读书苦读一生也没有止境；人为什么不把不知道满足的念头用来读书呢？又有人说：“读书就像是喝药一样，药喝得多了药力自然就增强了。”
闭门即是深山，读书随处净土。
——关起门就如同住在深山中一样，能够读书就觉得处处都是净土。
闻人善，则疑之；闻人恶，则信之。
此满腔杀机也。
——听说别人做了善事，却对此事抱怀疑态度；听到别人做了坏事，却相信此事。这是心中充满敌意和恶念的表现。
士君子尽心利济，使海内少他不得，
则天亦自然少他不得，即此便是立命。
——一个有知识有修养的君子，尽自己的心意帮助他人，使世间需要他，那么，上天自然也需要他，这样便是确立了自己生命的意义和价值。
读书不独变气质，且能养精神，盖理义收缉故也。
——读书，不仅仅会改变人的气质，这还能培养人的精神修养，大概是因为读书可以使人以理义收摄心志、消除杂念的缘故。
打透生死关，生来也罢，死来也罢；
参破名利场，得了也好，失了也好。
——能够看透生与死的界限，那么活着也是如此，死了也是如此；看破了名利争逐的虚妄，得到了也好，失去了也无所谓。
混迹尘中，高视物外；
陶情杯酒，寄兴篇咏；
藏名一时，尚友千古。
——立足于尘世中，眼光高远超出世间的物累；在酒杯中陶冶自己的情趣，在诗篇歌咏中寄托了自己的意趣；暂且隐匿自己的声名，还能够在精神上与古人为友。
痴矣狂客，酷好宾朋；贤哉细君，无违夫子。
醉人盈座，簪裾半尽；酒家食客满堂，瓶瓮不离米肆。
灯烛荧荧，且耽夜酌；爨烟寂寂，安问晨炊。
生来不解攒眉，老去弥堪鼓腹。
——痴迷狂放的人，往往特别喜欢结交宾客；贤惠的妇人，从来不会违背丈夫。满座都是喝醉酒的人，头饰衣襟都半开着；酒店客人满堂，装米的瓶瓮一直没有离开过米肆。在昏暗的烛光下，依然暂时沉醉在夜饮之中。炊烟没有升起一丝，为何非要询问早餐呢？生来就不懂攒眉发愁是什么滋味，老了更应该悠闲舒适地生活。
皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识；
佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。
——人的身体会很快朽坏，但是神识却永远存在，杀死各种动物的生命来供养身体，罪业终究收纳到神识中；人的悟性是无边无际的，而经书中的文字有限，用穷究万卷经书之法来获得了悟，悟性得来却不属于经书。
(2024-08-18 20:14:15) 
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