诗思在灞凌桥上,微吟处,林岫便已浩然;
野趣在镜湖曲边,独往时,山川自相映发。
——诗的灵感应在寂寞的原野上出现,当文思奔放,诗性大发时,连周图广大的山林也感染上了诗意;大自然的情趣荡漾镜湖之间,当独自漫步在湖边时,清澈的湖水倒影着层层山峰,那种景色最能令人陶醉。
至音不合众听,故伯牙绝弦;
至宝不同众好,故卞和泣玉。
——格调最高的音乐不合一般人的口味,所以伯牙便摔断了琴弦;最珍贵的宝物不能被一般人所发现,因此卞和为宝玉而哭泣。
名山乏侣,不解壁上芒鞋;
好景无诗,虚携囊中锦字。
——如果在知名的山川胜地,没有合意的旅伴,那么宁可将草鞋挂在墙上,也绝不出游;面对美好景致,如果没有好诗助兴,即使怀中抱着锦囊,收藏有好文字,又有什么用呢?
秋露如珠,秋月如珪;
明月白露,光阴往来;
与子之别,思心徘徊。
——秋天的露水晶莹剔透如同珍珠,秋天的月亮皎洁明亮如同珪玉;明月白露,交相辉映,忽明忽暗;与你分别,心中十分思念,来回徘徊。
声应气求之夫,决不在于寻行数墨之士;
风行水上之文,决不在于一字一句之奇。
——意气互相呼应的好友,决不至于需要通过笔墨文章加以了解;如行云流水一样通畅美妙的好文章,决不在于一字或一句的奇特上。
借他人之酒杯,浇自己之礧磈。
——借用别人的酒杯,来浇灭自己心中的激愤、不平。
奇曲雅乐,所以禁淫也;
锦绣黼黻,所以御暴也。
缛则太过,是以檀卿刺郑声,周人伤北里。
——奇妙的曲子、高雅的音乐陶冶心灵,所以要禁止低俗的音乐;丝织刺绣精美华丽,所以要预防奢侈。极为繁琐就会太过,因此鲁人檀弓讥刺郑国的靡靡之音,周人抨击北里这样糜烂的舞曲。
静若清夜之列宿,动若流彗之互奔。
——静就要像清凉的夜色中的那些星宿一样,动就要像疾逝而下的流星一样。
血三年而藏碧,魂一变而成红。
——像伍员、苌弘这样的忠义之臣的血珍藏三年而化成了碧玉,望帝的魂魄一变而成为杜鹃,日日悲鸣直至嘴角流血仍然不止。
举黄花而乘月艳,笼黛叶而卷云翘。
——手中高举着黄花,借着明亮的月色,将鲜艳的花朵扎在头上;用手拢一下乌黑的头发,挽起像云朵一样高高耸起的发髻。
霄光分晓,出虚窦以双飞;
微阴合瞑,舞低檐而并入。
——天刚蒙蒙亮的时候,鸟儿就从虚掩着的鸟巢中成双成对地飞出;夜晚即将来临的时候,鸟儿又在屋檐下飞舞着一同归巢。
任他极有见识,看得假认不得真;
随你极有聪明,卖得巧藏不得拙。
——无论他的见识有多么高深,却看得到假处看不到真处;随你多么聪明,却只能表现出巧妙之处,而掩藏不住其中的笨拙。
伤心之事,即懦夫亦动怒发;
快心之举,虽愁人亦开笑颜。
——伤心的事,即使是胆小懦弱的人也会怒发冲冠;快心的行为,虽然是愁苦的人也会绽开笑颜。
论官府不如论帝王,以佐史臣之不逮;
谈闺阃不如谈艳丽,以补风人之见遗。
——议论官府不如议论帝王,以弥补史官记录的不足;议论女子内室的事情不如谈其艳丽漂亮,以弥补采风的诗人见识中的缺漏。
是技皆可成名天下,唯无技之人最苦;
片技即足自立天下,唯多技之人最劳。
——只要有专门的技艺,就可在世上建立声名;唯有那无一技之长的人活得痛苦。只要专精一种技艺,便足以自食其力立足世上;但是技艺太多反而活得辛劳。
傲骨、侠骨、媚骨,即枯骨可致千金;
冷语、隽语、韵语,即片语亦重九鼎。
——狂傲之骨、侠义之骨、忠贞之骨,即使是枯骨也可以价值千金;冷语、隽语、韵语,即使是只言片语也可以一言九鼎。
议生草莽无轻重,论到家庭无是非。
——各种议论在民间出现便无足轻重,道理进到家庭便很难辩出是非。
风流易荡,佯狂近颠。
——风流不羁容易变得放荡,佯装狂放难免弄假成真导致颠疯。
书载茂先三十乘,便可移家;
囊无子美一文钱,尽堪结客。
——像文学家张华那样藏书达三千乘,便可以搬家了;像杜甫那样囊中没有一文钱,仍然可以结交宾客。
有作用者,器宇定是不凡;
有受用者,才情决然不露。
夫人有短,所以见长。
——有所作为的人,必定是气宇不凡;名利有所受用的人,必然是怀有才情却深藏不露。人有所短,必定也有所长。