诗思在灞凌桥上，微吟处，林岫便已浩然；
野趣在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。
——诗的灵感应在寂寞的原野上出现，当文思奔放，诗性大发时，连周图广大的山林也感染上了诗意；大自然的情趣荡漾镜湖之间，当独自漫步在湖边时，清澈的湖水倒影着层层山峰，那种景色最能令人陶醉。
至音不合众听，故伯牙绝弦；
至宝不同众好，故卞和泣玉。
——格调最高的音乐不合一般人的口味，所以伯牙便摔断了琴弦；最珍贵的宝物不能被一般人所发现，因此卞和为宝玉而哭泣。
名山乏侣，不解壁上芒鞋；
好景无诗，虚携囊中锦字。
——如果在知名的山川胜地，没有合意的旅伴，那么宁可将草鞋挂在墙上，也绝不出游；面对美好景致，如果没有好诗助兴，即使怀中抱着锦囊，收藏有好文字，又有什么用呢？
秋露如珠，秋月如珪；
明月白露，光阴往来；
与子之别，思心徘徊。
——秋天的露水晶莹剔透如同珍珠，秋天的月亮皎洁明亮如同珪玉；明月白露，交相辉映，忽明忽暗；与你分别，心中十分思念，来回徘徊。
声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；
风行水上之文，决不在于一字一句之奇。
——意气互相呼应的好友，决不至于需要通过笔墨文章加以了解；如行云流水一样通畅美妙的好文章，决不在于一字或一句的奇特上。
借他人之酒杯，浇自己之礧磈。
——借用别人的酒杯，来浇灭自己心中的激愤、不平。
奇曲雅乐，所以禁淫也；
锦绣黼黻，所以御暴也。
缛则太过，是以檀卿刺郑声，周人伤北里。
——奇妙的曲子、高雅的音乐陶冶心灵，所以要禁止低俗的音乐；丝织刺绣精美华丽，所以要预防奢侈。极为繁琐就会太过，因此鲁人檀弓讥刺郑国的靡靡之音，周人抨击北里这样糜烂的舞曲。
静若清夜之列宿，动若流彗之互奔。
——静就要像清凉的夜色中的那些星宿一样，动就要像疾逝而下的流星一样。
血三年而藏碧，魂一变而成红。
——像伍员、苌弘这样的忠义之臣的血珍藏三年而化成了碧玉，望帝的魂魄一变而成为杜鹃，日日悲鸣直至嘴角流血仍然不止。
举黄花而乘月艳，笼黛叶而卷云翘。
——手中高举着黄花，借着明亮的月色，将鲜艳的花朵扎在头上；用手拢一下乌黑的头发，挽起像云朵一样高高耸起的发髻。
霄光分晓，出虚窦以双飞；
微阴合瞑，舞低檐而并入。
——天刚蒙蒙亮的时候，鸟儿就从虚掩着的鸟巢中成双成对地飞出；夜晚即将来临的时候，鸟儿又在屋檐下飞舞着一同归巢。
任他极有见识，看得假认不得真；
随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。
——无论他的见识有多么高深，却看得到假处看不到真处；随你多么聪明，却只能表现出巧妙之处，而掩藏不住其中的笨拙。
伤心之事，即懦夫亦动怒发；
快心之举，虽愁人亦开笑颜。
——伤心的事，即使是胆小懦弱的人也会怒发冲冠；快心的行为，虽然是愁苦的人也会绽开笑颜。
论官府不如论帝王，以佐史臣之不逮；
谈闺阃不如谈艳丽，以补风人之见遗。
——议论官府不如议论帝王，以弥补史官记录的不足；议论女子内室的事情不如谈其艳丽漂亮，以弥补采风的诗人见识中的缺漏。
是技皆可成名天下，唯无技之人最苦；
片技即足自立天下，唯多技之人最劳。
——只要有专门的技艺，就可在世上建立声名；唯有那无一技之长的人活得痛苦。只要专精一种技艺，便足以自食其力立足世上；但是技艺太多反而活得辛劳。
傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；
冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。
——狂傲之骨、侠义之骨、忠贞之骨，即使是枯骨也可以价值千金；冷语、隽语、韵语，即使是只言片语也可以一言九鼎。
议生草莽无轻重，论到家庭无是非。
——各种议论在民间出现便无足轻重，道理进到家庭便很难辩出是非。
风流易荡，佯狂近颠。
——风流不羁容易变得放荡，佯装狂放难免弄假成真导致颠疯。
书载茂先三十乘，便可移家；
囊无子美一文钱，尽堪结客。
——像文学家张华那样藏书达三千乘，便可以搬家了；像杜甫那样囊中没有一文钱，仍然可以结交宾客。
有作用者，器宇定是不凡；
有受用者，才情决然不露。
夫人有短，所以见长。
——有所作为的人，必定是气宇不凡；名利有所受用的人，必然是怀有才情却深藏不露。人有所短，必定也有所长。
(2024-08-17 20:14:02) 
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