加载中…格言联壁（14）｜清·金缨编著
(2024-05-01 20:20:01) | 分类： 图文：古典诗文 |
盛喜中勿许人物，
盛怒中勿答人言。
——大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。
顽石之中，良玉隐焉；
寒灰之中，星火寓焉。
——顽劣的石头有美玉隐藏其中，寒冷的灰烬中亦有未烬的火星。
静坐常思己过，
闲谈莫论人非。
——一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说别人的是非。
对痴人莫说梦话，防所误也；
见短人莫说矮话，避所忌也。
——对迟钝的人不要说空话，以免误导他。见到矮小的人不要说不中听的话，以避免忌讳。
面谀之词，有识者未必悦心；
背后之议，受憾者常至刻骨。
——奉承人的话，有见识的人听起来不一定喜悦；在背后议论别人是非，当事人恨之入骨。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；
教人以善毋过高，当使其可从。
——批评别人的过错不能太过分，要想到他的承受能力。劝人为善不能要求太高，应当使他力所能及。
互乡童子则进之，开其善也；
阙党童子则抑之，勉其学也。
——对于缺乏教养的孩子应教他上进，开导他从善；对于有教养的小孩应当抑制他的骄傲之气，以勉其努力学习。
不可无不可，一世之识；
不可有不可，一人之心。
——不可认为没有什么不可为的，这是没有原则，这是人一生应有的见识；不能认为总是别人不对，这是偏见，这是一个人应有的本心。
事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；
人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
——事情有急迫不能明白的，缓一段时间或许自己就会明白的，不要急躁以免坏事；人有想操纵他他却不服从，对这种人放任他或许他自己会省悟，不要太急于控制他以增加他的顽固。
遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒；
遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。
——遇到自负才华高的人，不要以才华与他相比，只要用愚笨的方法与他抗衡便可以制服他；遇到爱炫耀自己的人，不要用新奇的东西向他炫耀，只要用平常的东西来与他的新奇对比，便能消除他的炫耀之心。
直道事人，
虚衷御物。
——以坦诚直率的心态待人，以虚怀若谷和没有偏见的心态驾御万物。
不近人情，举足尽是危机；
不体物情，一生俱成梦境。
——不合乎人的常情，逆情悖理，抬脚走路都有危险；不体会客观条件，异想天开，一生都如虚幻梦境。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；
人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
——对自身的性情不可放任，要采用悖逆的方法遏制它，这个方法关键在于忍让；对世人的性情不可违背，要采用顺应法调和它，这个方法关键在于宽恕。
仇莫深于不体人之私，而又苦之；
祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
——不体谅别人的隐私，并且困扰他，往往结成深仇大恨；不避忌别人的短处，而且攻击他，常常酿成巨灾横祸。
辱人以不堪必反辱，
伤人以已甚必反伤。
——羞辱别人到了不堪忍受的地步，物极必反，使自身反受污辱；伤害他人，到了超过极限的程度，激怒对方，自己反遭伤害。
处富贵之时，要知贫贱的痛痒；
值少壮之日，须念衰老的辛酸。
——处在富贵的时候，应了解贫贱生活的痛苦；处于年轻力壮的光景，应想到年老体弱的悲愁辛酸。
入安乐之场，当体患难人景况；
居旁观之地，要谅局内人苦心。
——出入安乐场所时，应当体会人在患难中的境况；处于旁观者的地位，要体谅当事人的苦衷。
临事须替别人想，
论人先将自己想。
——遇到事情应先替别人着想，议论别人时要先想想自己。
欲胜人者先自胜，
欲论人者先自论，
欲知人者先自知。
——要想战胜别人，先要战胜自己；想要议论别人，先想一想自己；想要了解别人，先要了解自己。
待人三自反，
处世两如何。
——待人须不断反省自己，处世要仔细思量。
待富贵人，不难有礼而难有体；
待贫贱人，不难有恩而难有礼。
——对待富贵的人，做到有礼并不难，难在是否得体。对待贫贱的人，做到有恩不难，难在是否有礼。
对愁人勿乐，
对哭人勿笑，
对失意人勿矜。
——在忧愁的人面前，不要显露快乐；在伤心的人面前，不要展现笑容；在失意的人面前，不要表现矜持。
见人背语，勿倾耳窃听；
入人之室，勿侧目旁观；
到人案头，勿信手乱翻。
——看到别人背着你说话，不要去偷听；进入别人的房内，不要东张西望；来到别人的书案前，不要随便乱翻。
不蹈无人之室，
不入有事之门，
不处藏物之所。
——不进没人的房间，不到有是非的地方，不在贮藏物品的地方停留。
俗语近于市，
纤语近于娼，
诨语近于优。
——低俗的言语像市井的说话，挑逗的言语像娼门说话，嬉笑的言语像戏子的说话。
闻君子议论如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊；
闻小人言语如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸。
——听君子的议论像喝苦茶，苦涩之后，香甜溢口。听小人的奉承像吃糖一样，甘甜过后，寒冷塞胸。
凡为外所胜者，皆内不足；
凡为邪所夺者，皆正不足。
——凡是以外貌取胜的人，内心都有不足之处。凡是被邪念主导的人，都缺乏光明正大的心态。
存乎天者，于我无与也；
穷通得丧，吾听之而已；
存乎我者，于人无与也；
毁誉是非，吾置之而已。
——由上天掌握的命运，我无法参与决定，穷困通达或得失，一切顺其自然。我自己能掌握的事情，他人没法决定，毁誉是非，一切随它而去。
小人乐闻君子之过，
君子耻闻小人之恶。
——小人喜欢听到君子的过错，君子则耻于听到小人所做的坏事。
慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；
济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。
——羡慕他人的善行，不要问他为什么行善，想的太多反而冲淡了行善的念头。救济贫困的人，不要问他为什么贫困，恐怕生出厌恶，同情心也就泯灭了。
时穷势蹙之人，当原其初心；
功成名立之士，当观其末路。
——穷困潦倒没有权势地位的人，应当探究他的本心；功成名就的显贵达人，应当观察他的最后结局。
踪多历乱，定有必不得已之私；
言到支离，才是无可奈何之处。
——经历许多挫折，一定有迫不得已的隐衷；话未说完而无法说下去，才是无可奈何之处。
惠不在大，在乎当厄；
怨不在多，在乎伤心。
——恩惠不在于大小，而在于受恩者当时身处危境；怨恨不在多少，而在于是否伤心。
毋以小嫌疏至戚，
毋以新怨忘旧恩。
——不要因为小小的过节而疏远亲友，不要因为新近的怨恨而忘掉旧时的恩情。
两惠无不释之怨，
两求无不合之交，
两怒无不成之祸。
——两人都对对方施以恩惠没有不可消释的怨恨，两人都相互需求没有不能和好的友情，两人都发怒气没有酿不成的祸患。
古之名望相近则相得，
今之名望相近则相妒。
——古时候名望相当的人能相处融洽，现今名望相当的人则相互妒忌。
（东篱子解释）
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