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格言联壁(2)|清·金缨编著

(2024-04-19 20:39:51)
分类: 图文:诗联词曲赋
格言联壁(2)|清·金缨编著

口里伊周,心中盗跖,
责人而不责己,名为挂榜圣贤;
独凛明旦,幽畏鬼神,
知人而复知天,方是有根学问。
——口中说着伊尹和周公的名字,满口仁义道德,但内心想着偷盗的事,只知指责别人,从不严以律己,这样的人被称为“挂榜圣贤”,但本人却是虚伪之士。在白天能谨慎谦恭,行光明正大之事,在黑暗中仍能够震慑鬼神,通晓人事又知天命,方是有根学问。

无根本的气节,如酒汉殴人,
醉时勇,醒来退消,无分毫气力;
无学问的识见,如庖人炀灶,
面前明,背后左右,无一些照顾。
——没有立身处世的高尚气节,就像同醉汉打人,醉的时候勇猛彪悍,可等醒来后勇气就消失到九霄云外了,就如没有了丝毫的力气;没有学问做后盾的见识,就像厨师在炉火前面烹饪,面前明亮,而背后左右没有火光,都是黑暗。

理以心得为精,故当沉潜,不然,耳边口头尔;
事以典故为据,故当博洽,不然,臆说杜撰也。
——用心体会事情中所蕴含的道理才能领悟精确得当,这就要求人们做事要沉着稳重,如果凡事不用心,事过之后就会忘得干干净净。事理要以典故为解说的依据,这就要求人们必须博览群书,知识渊博,否则就会主观臆断,随意编造。

只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精。
不然,众论淆之而必疑。
只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一。
不然,利害临之而必变。
——即使有一丝的粗心疏略之处,便可导致认识真理不准确,所以才有了精确的要求。不然,众说纷纭的时候便会产生疑惑。哪怕有一点三心二意,就可能会动摇坚守事理的决心,所以要求专心致志。不然,面临利害关系时就必然会发生动摇。

接人要和中有介,
处事要精中有果,
认理要正中有通。
——接人待物要平和而有气节,处理世事要精明而果断,认识事理要正直诚实而通情达理。

在古人之后,议古人之失则易;
处古人之位,为古人之事则难。
——生在古人之后的人议论古人的过失就容易,若是处在古人的位置上做古人之事就比较困难。

古之学者,得一善言,附于其身;
今之学者,得一善言,务以悦人。
古之君子,病其无能也,学之;
今之君子,耻其无能也,讳之。
——古代的学者,得到一句善言便会身体力行;而如今的学者,得到一句善言必定要先用来取悦他人。古代的君子,害怕别人耻笑自己无能,就勤奋地学习,来增长自己的知识;如今的君子,对于自己的无能也感到非常羞耻,但他们不是努力求学问,而是极力地掩饰避忌。

眼界要阔,遍历名山大川;
度量要宏,熟读五经诸史。
——若是想拥有开阔的眼界,则需要游览名山大川;若是想拥有宽宏的气度,则需要熟读四书五经和史书。

先读经,后读史,则论事不谬于圣贤;
既读史,复读经,则观书不徒为章句。
——先读经书后读史籍,那么议论起事理来就不会与圣贤的观点相悖;已经读过史籍然后又去读经书,那么读书就不能仅仅为了摘章引句。

经传则根底厚,看史鉴则议论伟;
观云物则眼界宽,去嗜欲则胸怀净。
——读经书阅传注,就是为治学打下坚实的基础;看史籍鉴古今,就能使宏论滔滔切中要害;游山川看胜景,就会使志气凌云眼界宽阔;戒嗜好弃私欲,就会使胸广心净一尘不染。

一庭之内,自有至乐;
六经以外,别无奇书。
——小小的庭院之内,自有令人赏心悦目的乐事;诸书中除了六经之外,就没有更奇特的书了。

读未见书,如得良友;
见已读书,如逢故人。
阅读没有见过的书,就像认识一位良师益友;重温读过的书,就像重逢老朋友。

何思何虑,居心当如止水;
勿助勿忘,为学当如流水。
——无论有多少思虑,心境应当平静如水;不要冒进不要忘记,读书应当似流水永不停息。

心不欲杂,杂则神荡而不收;
心不欲劳,劳则神疲而不入。
——心境不要杂乱,杂乱就会精神恍惚而不能专心;心不能劳累,心太劳累则精神疲倦,就没有精力投入到学习、生活中。

心慎杂欲,则有余灵;
目慎杂观,则有余明。
——心中的私欲杂念不要过多,那么自然心灵清明;眼睛不看过多杂乱的东西,那么自然眼睛明亮。

案上不可多书,心中不可少书。
鱼离水则身枯,心离书则神索。
——书桌上不能放太多的书,但心中的书则不能少。鱼离开水就会干渴而死,心离开书就会神思枯竭。

志之所趋,无远勿届,穷山距海,不能限也;
志之所向,无坚不入,锐兵精甲,不能御也。
——志向所指的地方,就没有到达不了的,即使高山大海也是不能阻挡的;志向所指的地方,就没有攻破不了的,即使装备精良的军队也是无法抵御的。

把意念沉潜得下,何理不可得?
把志气奋发得起,何事不可为?
——若能使意念沉静下来,有什么事理不可通达明彻呢?若能把意志振奋起来,有什么事情不可做成功呢?

不虚心,便如以水沃石,一毫进入不得;
不开悟,便如胶柱鼓瑟,一毫转动不得。
——学习不虚心,犹如用水去浇灌石头,一点水也吸不进去;学习不开窍,犹如用胶柱鼓瑟,固执拘泥,一点也不知变通。

不体认,便如电光照物,一毫把捉不得;
不躬行,便如水行得车、陆行得舟,一毫受用不得。
——读书如果不认真理解,犹如闪电照物,一照而过,一点要点都抓不到;读书如果不身体力行,犹如走水路却得到车,走陆路却得到船一样,一点也用不上。

读书贵能疑,疑乃可以启信;
读书在有渐,渐乃克底有成。
——读书最可贵的在于能提出疑问,有了疑问就可以启发思考、获得真知;读书贵在循序渐进,只有循序渐进,才能坚持到底、终有所成。

看书求理,须令自家胸中点头;
与人谈理,须令人家胸中点头。
——读书求得的道理,必须让自己认可信服;与别人谈论道理,必须叫人家点头心服。

爱惜精神,留他日担当宇宙;
蹉跎岁月,问何时报答君亲!
戒浩饮,浩饮伤神。戒贪色,贪色灭神。
戒厚味,厚味昏神。戒饱食,饱食闷神。
戒妄动,妄动乱神。戒多言,多言损神。
戒多忧,多忧郁神。戒多思,多思挠神。
戒久睡,久睡倦神。戒久读,久读枯神。
——珍爱自己的精神,留待以后担当宇宙、人生的重任;虚度光阴,将来拿什么报答君王、父母的恩情?戒酗酒,酗酒导致精神受伤。戒好色,好色导致精神灭绝。戒美味,美味导致精神昏沉。戒过饱,过饱导致精神烦闷。戒多动,多动导致精神混乱。戒多话,多话导致精神受损。戒多忧,多忧导致精神郁结。戒多思,多思导致精神受扰。戒多睡,多睡导致精神疲倦。戒久读,久读导致精神劳苦。

(东篱子解释)

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