为人处世要谦恭
苏东坡在湖州做了三年官，任满回京。想当年，因得罪王安石，落得被贬的结局，这次回来应投门拜见才是。于是，便往宰相府去。
此时，王安石正在午睡，书童便将苏轼迎入东书房等候。
苏轼闲坐无事，见砚下有一方素笺，原来是王安石两句未完诗稿，题是咏菊。苏东坡不由笑道：“想当年我在京为官时，此老笔数千言，不假思索。三年后，正是江郎才尽，起了两句头便续不下去了。”
他把这两句念了一遍，不由叫道：“呀，原来连这两句诗都是不通的。”
诗是这样写的：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”
在苏东坡看来，西风盛行于秋，而菊花在深秋盛开，最能耐久，随你焦干枯烂，却不会落瓣。一念及此，苏东坡按捺不住，依韵添了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”
待写下后，又想如此抢白宰相，只怕又会惹来麻烦，若把诗稿撕了，不成体统。左思右想，都觉不妥，便将诗稿放回原处，告辞回去了。
第二天，皇上降诏，贬苏轼为黄州团练副使。
苏东坡在黄州任职将近一年，转眼便已深秋，这几日忽然起了大风。风息之后，后园菊花棚下，满地铺金，枝上全无一朵。苏东坡一时目瞪口呆，半晌无语。此时方知黄州菊花果然落瓣！不由对友人道：
“小弟被贬，只以为宰相是公报私仇。谁知是我错了。切记啊，不可轻易讥笑人，正所谓经一失，长一智呀。”
苏东坡心中含愧，便想找个机会向王安石赔罪。想起临出京时，王安石曾托自己取三峡之中峡水用来冲阳羡茶，由于心中一直不服气，早把取水一事抛在脑后。现在便想趁冬至节送贺表到京的机会，带着中峡水给宰相赔罪。
此时已近冬至，苏轼告了假，带着因病返乡的夫人经四川进发了。在夔州与夫人分手后，苏轼独自顺江而下，不想因连日鞍马劳顿，竟睡着了，及至醒来，已是下峡，再回船取中峡水又怕误了上京时辰，听当地老人道：“三峡相连，并无阻隔。一般样水，难分好歹。”便装了一瓷坛下峡水，带着上京去了。
上京来，先到宰相府拜见宰相。
王安石命门官带苏轼到东书房。苏轼想到去年在此改诗，心下愧然。又见柱上所贴诗稿，更是羞惭，倒头便跪下谢罪。
王安石原谅了苏轼以前没见过菊花落瓣。待苏轼献上瓷坛，书童取水煮了阳羡茶。
王安石问水从何来，苏东坡道：“巫峡。”
王安石笑道：“又来欺瞒我了，此明明是下峡之水，怎么冒充中峡？”
苏东坡大惊，急忙辩解道:“误听当地人言，三峡相连，一般江水，但不知宰相何以能辨别?”
王安石语重心长地说道：“读书人不可轻举妄动，定要细心察理。我若不是到过黄州，亲见菊花落瓣，怎敢在诗中乱道？三峡水性之说，出于《水经补注》，上峡水太急，下峡水太缓，唯中峡缓急相伴。如果用来冲阳羡茶，则上峡味浓，下峡味淡，中峡浓淡之间，今见茶色半晌方见，故知是下峡。”
苏东坡敬服。
王安石又把书橱尽数打开，对苏东坡言道：“你只管从这二十四橱中取书一册，念上文一句，我若答不上下句，就算我是无学之辈。”
苏东坡专拣那些积灰较多，显然久不观看的书来考王安石，谁知王安石竟对答如流。
苏东坡不禁折服：“老太师学问渊深，非我晚辈浅学可及！”
苏东坡乃一代文豪，诗词歌赋，都有佳作传世。只因恃才傲物，口出妄言，竟三次被王安石所屈，从此再也不敢轻易讥笑他人了。
我们不可能对万事万物都了如指掌，为人谦恭既是对他人的敬重，也是保护自己的良策。
少傲多谦，少拒多容
保持谦虚，就要做到“少傲多谦”，即做人要谦虚，太自满、太傲慢，都会让人看不起，谦虚的人才会受尊敬；要做到“少拒多容”，泰山不辞每一粒尘土才能成其大，所以，能够少拒多容，才会增加福报。
海纳百川，有容乃大。海成其大的最根本原因，恐怕也在于它始终处在最低处，陆地上的江河流水才能顺势流向海洋。
而我们每个人，也只有改变向下看的视角，抬头仰望峰顶，才能攀上更高的山峰。达芬奇曾在笔记中感叹道，“微少的知识使人骄傲，丰富的知识则使人谦逊，所以空心的谷穗高傲地举头向天，而充实的谷穗低头向着大地，向着它们的父母！”骄傲自满是我们前进中的绊脚石，它像有色眼镜一样，使我们看不到别人的闪光点，自以为是，止步不前！骄傲自大的人会在自己与外界之间树起一道无形的城墙，使自己与外界产生隔膜，从而变得狭隘，目中无人，如井底之蛙，看不到更广阔的世界！
成熟的麦穗，头垂得愈低！成熟的果实，开花可能向上，结果却都是向下！有了成就，谦虚更该如影随形！因为谦虚的态度，才能使人永远保持正确的前进方向，才能一步一步更接近胜利的巅峰！一个容器若装满了水，稍一晃动，水便会溢出来！一个人若心里装满了骄傲，便很难听取别人的忠告，很难吸取别人的经验，也很难接受新的知识更！长此以往，必定固步自封，或止步不前，或猝然受挫，其实，人们不应为自己已有的知识和成绩感到骄傲，容器的容量是有限的，心胸却可以扩展到无限！人们若能谦虚处世，即使将自己摆在最低处，实际却与伟大更加接近！
远离“慢”心
佛家称“慢”为“我慢”，也就是自我崇拜，觉得自己很崇高。确实，在现实生活中，大多数人最佩服的就是自己。
“慢”是一种极其有害的心理，一个人如果不能消除“慢”的心理，就不能摆脱“自我”的困惑，就容易生出其他各种各样的烦恼。因此，一个人要想使自己的人生和心胸境界有所改变，必须摆脱“慢”的束缚。
从前，有一个学僧在无德禅师座下学禅，刚开始他还非常专心，学到了不少东西。一年之后他自以为学得差不多了，便想下山去云游四方，禅师讲法的时候他什么都听不进去，还常常表现出不耐烦的样子。他的这些行为无德禅师全看在了眼里。这天无德禅师决定问清缘由，他找到学僧问：“这些日子，你听法时经常三心二意，不知是何原因?”
学僧见禅师已识透他的心机，便不再隐瞒什么，对禅师说：“老师，我这一年学的东西已经够了，我想去云游四方，到外面去参禅学道。”
“什么是够了呢?”禅师问。
“够了就是满了，装不下了。”僧人认真地回答。
禅师随手找来一个木盆，然后装满鹅卵石，问学僧：“这一盆石子满了吗?”
“满了。”学僧毫不犹豫地答道。
禅师又抓了好几把沙子撒入盆里，沙子漏了下去。
“满了吗?”禅师又问道。
“满了！”学僧还是信心十足地答道。
禅师又抓起一把石灰撒入盆里，石灰也不见了。
“满了吗?”禅师再问。“好像满了。”学僧有些犹豫地说。
禅师又往盆里倒了一杯水下去，水也不见了。
“满了吗?”禅师又问。
学僧没有说话，跪拜在禅师面前道：“老师，弟子明白了！”
学到一点东西就不可一世、盲目骄傲是可笑而且可怜的。一颗谦虚的心正如那盛了石子、沙子、石灰及水的木盆，总是能盛放更多的东西，在日积月累中不断充盈，谦虚的人才能成为真正的智者。
骄傲是一种不幸，自负是一种毁灭。俗话说：“谦虚的人马到成功，骄傲的人途穷日暮。”谦虚的人，因为看得透彻，所以不急躁；因为想得长远，所以不狂妄；因为站得高，所以不骄傲；因为立得正，所以不畏惧。谦虚之人，虚怀若谷，能纳百川于胸中；而骄傲自满，必难吸收有用之物。人生有涯而学海无涯，
一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。只有保持一颗谦虚的心，以一种谦卑的态度处世，才能够在念念之间一步步接近人生的至高境界。
至柔则至刚
古松苍劲，高山巍峨。这一切雄奇壮美的景象都与耐力相关，千百年风雨的吹打，数十载寒暑的磨炼。老松依然有自己的坚韧，山川仍然保持自己的壮美。
忍耐力让自己含藏着一股能担当、接受、处理、面对的能力和勇气，不以语言、暴力去抗拒，而是由内心一种柔和却强大的力量化解。这种柔和的力量，像是一股温暖的春风，它轻轻吹过，冰河开冻，花木成行。它并非指丧失原则的一味退让，而是源自内心慈悲的一种高境界的坚守，从不曾剑拔弩张，却依旧保持了应有的风范与淡定。
唐玄宗开元年间有位梦窗禅师，他德高望重，既是有名的禅师，也是当朝国师。梦窗便是一位具忍者之风范的得道高僧。
有一次他搭船渡河，渡船刚要离岸，这时从远处来了一位骑马佩刀的大将军，大声喊道：“等一等，等一等，载我过去！”他一边说一边把马拴在岸边，拿了鞭子朝水边走来。
船上的人纷纷说道：“船已开行，不能回头了，干脆让他等下一班吧！”
船夫也大声回答他：“请等下一班吧！”将军非常失望，急得在水边团团转。
这时坐在船头的梦窗禅师对船夫说道：“船家，这船离岸还没有多远，你就行个方便，掉过船头载他过河吧！”船夫看到是一位气度不凡的出家师父开口求情，只好把船撑了回去，让那位将军上了船。
将军上船以后就四处寻找座位，无奈座位已满，这时他看见坐在船头的梦窗禅师，于是拿起鞭子就打，嘴里还祖野地骂到:“老和尚！走开点，快把座位让给我！难道你没看见本大爷上船了?”没想到这一鞭子正好打在梦窗祥师头上，鲜血顺着脸颊流了下来，禅师一言不发地把座位让给了那位蛮横的将军。
这一切，大家都看在眼里，心里是既害怕将军的蛮横，又为禅师的遭遇感到不平，纷纷窃窃私语：“将军真是忘恩负义，禅师请求船夫回去載他，他还枪禅师的位子，并且打了他。”将军从大家的议论中，似乎明白了什么。他心里非常惭愧，不免心生悔意，但身为将军却拉不下脸面，不好意思认错。
不一会儿，船到了对岸，大家都下了船。梦窗禅师默默地走到水边，慢慢地洗掉了脸上的血污。那位将军再也忍受不住良心的谴责，上前跪在禅师面前忏悔道：“禅师，我……真对不起！”梦窗禅师心平气和地对他说：“不要紧，出门在外难免心情不好。”
“出门在外，难免心情不好”，这句话中包含的忍让与善意，将对那位蛮横将军的内心产生怎样的撞击呢？忍让就如春风化雨般的善意一样，让人心头无比舒适。梦窗禅师用一句简单的话感化了冒犯他的人，如春风化雨，这般风范，令人不得不肃然起敬。
柔和的力量是强大的：声音柔和，就能够渗透到更加辽远的空间；目光柔和，轻轻拂过便能卷起心扉的窗纱；表情柔和，与人的沟通交流便更加容易。
两千多年前，圣人就曾经说过“柔胜刚，弱胜强”，正如以柔克刚的太极，在行云流水般的自然柔和。不知不觉间，已然發峰造极。
(2024-03-28 21:04:20) 
加载中…