《悲愤诗》蔡文姬
汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。
海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。
长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝胆为烂腐。
所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。
失意几微间，辄言“毙降虏！要当以亭刃，我曹不活汝！”岂敢惜性命，不堪其詈骂。
或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。
彼苍者何辜？乃遭此厄祸。边荒与华异，人俗少义理。
处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。
有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅缴时愿，骨肉来迎己。
己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。
儿前抱我颈，问“母欲何之？人言母当去，岂复有还时？
阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思！”
见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆歔欷，行路亦呜咽。
去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会？
念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。
城郭为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，从横莫覆盖。
出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛吒糜肝肺。
登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。
为复强视息，虽生何聊赖！托命于新人，竭心自勖励。
流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁！
【译文】
在汉朝末年，王朝权力渐渐失控，奸臣董卓趁机乱了朝政纲常。董卓的目标就是谋朝篡位，他先是陷害忠良。后来又逼迫圣上迁都长安，表面上，他拥护年幼的圣上，实际上，却是挟持圣上，扩张自己的权势。
众多诸侯结成联盟，共同讨伐奸臣董卓。董卓的部下率兵出了函谷关，军士们身上的盔甲，在阳光下闪着金光。中原的民众战斗力不强，根本无法抵挡性情剽悍的北方部族。
进犯的乱兵，毁坏了郊野的农田，踏破了坚固的城池，他们每到处，便有百姓家破人亡。他们的刀下，不曾留过一个活口，那些死去的人，尸体骸骨相互交叉。无辜的男子，被这些乱兵砍了头，那头颅就挂在战马上。可怜的妇女，被乱兵劫掠，捆绑在马车后面。
驱马向西前进的路上，漫长又颠簸，这遥远险峻的道路上，真是阻碍重重。这些被劫掠的人，回头望着来时的路，但是眼前黑茫茫的一片，由于日夜颠簸，五脏六腑几乎如同烂泥一般。
被劫掠的人，有数以万计，但是人们并不被允许聚集在一起居住。如果有人碰巧遇到了自己的骨肉至亲，哪怕心里有千言万语，也断不敢说上一句话。
这些胡羌兵士，只要有一点不满意，就会对劫掠来的人恶言辱骂。说“杀死你们这些俘虏根本不需要客气，反正现在刀刃正空闲，我们才不想留你们的贱命。”对于被劫掠的人来说，性命并不值得顾惜，最是无法忍受的，便是胡羌兵士的谩骂。
这些胡羌兵士，随手拿起棍棒，对着俘虏就是顿毒打，口中的怒骂，随着毒打，一起发泄在俘虏身上。白天，俘虏们号哭悲泣，被迫赶路；到了晚上，只能悲哀地坐着，不知明天的命运会是如何。想求得一死解脱，可是想死也死不成。想着苟活于人世，可活着却也看不到希望。
苍天啊苍天，我们为何要遭受这样的罪过？被逼着来到这蛮荒偏远的地方，这个地方与中原完全不同，这里的人缺少礼仪，性情非常粗鄙。
居住的地方，被霜雪长久地覆盖，即便是在春夏季节，强劲的北风也吹个不停。翩翩的北风，吹透了我的衣裳，萧萧的风声，震得我双耳疼痛。每当此时，我内心对父母家乡的怀念就会涌起，哀怨与叹息也就无法止息。
每当听说有远方的客人来到这边鄙之地，我就觉得很是欣慰，急匆匆地上前打听家乡的消息，对方却说，他并不是我的同乡，所以对我的提问也无从说起。庆幸的是，平时的心愿终于能够满足，因为有亲人能够把自已接回家乡。
虽然自己得到了解脱，能够离开这边远的地方，可是不得不把亲生儿子抛弃在此地。母子心意相通，这是天性，一想到分别之后，我们母子再也没有相逢的机会，心中便生起了挂念。从今以后，不论是生是死，我们母子都永远天各一方，想到这些，我便不忍心离开孩子们了。
我那年幼的儿子，走上前来，抱着我的脖子，小心翼翼地问：“母亲，您打算去哪里啊？别人都说您要离开我们，离去之后，难道还会有相见的时候吗？母亲您平日里心肠慈柔，如今怎么对我们这样不慈爱了呢？我们都还没有成年，母亲您为什么不顾念我们呢？”
此情此景，真是让我五脏六腑都崩裂了，整个人神志恍惚，如痴如狂。我号哭着，用手抚摸着孩子们。即将出发时，我又变得犹豫不决，迟迟不肯上路。
那些与我一起被掳掠来的同伴们，她们都来送我上路与我告别。羡慕我能够离开这里返回故乡，那哀痛的哭声，真是让人悲恸欲绝。
拉车的马儿似乎也感觉到了我们的悲伤，呆立在原地不走，就连那车轮，也为这别离的场景而感到悲哀，因此不再转动。围观的人们唏嘘感伤，路过此地的人们也在呜咽哭泣。
在返乡的路上走啊走，母子亲情就这样生生割断了，疾行的车子带着我越走越远。这道路啊，漫长悠远，离别之后，我们母子何时还能相见？
我的孩子，从我腹中生出，别离之后如何能不让我牵肠挂肚？想到母子分别，我的心就万分悲痛。受尽颠簸之苦，终于回到故乡，可我家中已经没有活着的人了，甚至连亲属都没有剩下。
不论是城里还是郊外，到处都是一片荒芜，庭院廊下，全都长满了野草。眼前的累累白骨，还没有被人掩埋，那些白骨纵横交叉，却不知这些死去的人啊，叫什么名字，又从哪里来。
走出门外，听不到人们说话走路的声音，却能听到豺狼哀嚎的声音。我一个人孤零零地面对如此景象，不住地哭泣，哭得撕心裂肺。
登上高处眺望远方，忽然有一种魂魄出窍的感觉。现在觉得自已，就好比是生命走到了尽头，旁人见我这般模样，便纷纷来宽慰我。
我睁开眼，勉强挣扎着活下去。可是，纵然活下去，又有什么可以期望呢？如今，我只能把余下的生命，交托给再嫁的夫君董祀，竭尽心力苟活下去。
自从经历这些祸患之后，我便觉得自己沦为了鄙贱低微之人，常常担心会被夫君鄙视、抛弃。
想想人生还能剩下多少时光，我也只能满怀忧伤，一年年地勉强活下去。
【赏析】
《后汉书·列女传·董祀妻传》载：“兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。……后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。”该诗即为“二章”之一。
该诗叙写个人的不幸遭遇和惨痛经历，真实地再现了汉末动乱的社会面貌和广大人民的悲惨遭遇。全诗108句，共计540字，字字血，句句泪，诗人的悲愤有典型性，具有史诗的规模和悲剧气氛，富有深刻的社会意义和强烈的时代色彩。该诗是中国文学史上文人创作的第一首自传体长篇五言叙事诗。
两晋南北朝时期
《盘中诗》苏伯玉妻
山树高，鸟鸣悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。
吏人妇，会夫希。出门望，见白衣。谓当是，而更非。
还入门，中心悲。北上堂，西入阶。急机绞，杼声催。
长叹息，当语谁？君有行，妾念之。出有日，还无期。
结巾带，长相思。君忘妾，未知之。妾忘君，罪当治。妾有行，宜知之。
黄者金，白者玉。高者山，下者谷。姓者苏，字伯玉。人才多，知谋足。
家居长安身在蜀，何惜马蹄归不数！羊肉千斤酒百斛，令君马肥麦与粟。
今时人，知四足。与其书，不能读，当从中央周四角。
【译文】
山中树木高，鸟儿鸣声悲。泉水深，鲤鱼肥。 空仓里的鸟雀，常常苦痛饥饿。
官府吏人的妻子，与丈夫见面稀少。出门远望，看见官府中的吏人。都说应当是他，可是却不是。
回家入门,心中悲苦。往北面进入厅堂,往西面步入台阶。飞快地绞纱织布，机杼声声催人老。
长声地叹息,应当与谁诉说。
你出门远行,我挂念你。出门的时候有日子，归来的时候却无期。
结巾带，长相思。你忘了我，天知道。我忘了你，当治我的罪。我一直有品行，你应该知道。
黄色的是是金，白色的是玉。高的是山，低的是谷。 他姓苏，字伯玉，为人才高八斗，足智多谋。
家在长安身在蜀地，何必怜惜马蹄一次不归。
羊肉上千斤酒百斛，用麦与粟把你的马喂肥。
现在的人，智力不够，给他书信看，不能读，应当从中央环绕四角读。
【赏析】
苏伯玉妻，晋人（一说汉人）。苏伯玉出仕蜀地，久而不归。其妻居于长安，运用巧思制为盘中诗以叙思念之情。这种诗写于盘中，从中央起句，回环盘旋而至于四角，所以称为“盘中诗”。全诗凡一百六十八字，四十九句，二十七韵，篇中多伤离怨别之辞。读时从中央以周四角，宛转回环，当属回文诗体一类。
《感离诗》左棻
自我去膝下，倏忽逾再期。邈邈浸弥远，拜奉将何时。
披省所赐告，寻玩悼离词。仿佛想容仪，欷歔不自持。
何时当奉面，娱目于书诗。何以诉辛苦，告情于文辞。
【译文】
自从我离开父亲兄长以来，转眼之间已经过了两年。离别的日子，越来越多了，何时再能侍奉父亲兄长呢？
翻阅兄长给我的书信，仔细寻味着《悼离赠妹二首》诗。因读诗忆起了兄长的声容笑貌，别绪蒙怀，禁不住唏嘘哭泣。
什么时候能够再次见面，共同做读书吟诗这些赏心悦目之事。用什么来抒发苦辛的离情呢，只能借文字来倾诉啊。
【赏析】
左棻是西晋著名诗人左思的妹妹。左棻自幼丧母，依靠父、兄长大，兄妹二人素来情浓。西晋泰始八年，左棻因文才出众，被晋武帝召充后宫，左思也同时移居洛阳。他们兄妹虽同居京城，但宫禁森严，只能通过赠答诗章来寄托咫尺天涯的思念之情。泰始十年，在左棻入宫两年时，左思曾作《悼离赠妹诗二首》，以表示一片深情。同年左棻作了这首《感离诗》作答。诗中诉说了自己幽居深宫的幽怨、骨肉分离的痛苦，对兄长的思念之情跃然纸上，感人肺腑，催人泪下，直接显现了左氏兄妹间的深挚感情。
(2024-03-28 20:57:12) 
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