韬光养晦冲青天
虎寺禅院中的学僧们正在寺前的围墙上画一幅龙争虎斗的画像。图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多次，却总认为其中动态不足。适巧无德禅师从外面回来，学僧就请禅师点评一下。
无德禅师看后说道：“龙和虎的外形画得不坏，但龙与虎的特性你们知道多少？现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，它们也就能跳得更高。”
学僧们非常欢喜地受教道:“老师真是一语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也太高了,怪不得总觉得动态不足。”
无德禅师借机说教道:“为人处世与参禅修道的道理一样，退一步的准备之后，才能冲得更远,谦卑的反省之后才能爬得更高。”
学僧不解，问道：“老师！退一步的人怎能向前？谦卑的人怎能更高？”
无德禅师严肃地说道：“你们且听我的禅诗——手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。诸仁者能会意吗？”
那些学僧听到这里，都有所醒悟。
学佛者的人格，有自尊的一面，他们有时顶天立地，孤傲不群，犹如龙抬头，虎相扑，但有时也非常自谦，犹如龙退缩,虎低头。这正说明了当进则进、当退则退、当高则高、当低则低的道理。
怎样在观赏天鹅高贵优雅的姿态的同时又不剥夺它的飞翔习性？一个两全其美的办法便是尽量扩大水域的空间，因为天鹅在展翅高飞之前，必须有一段足够长的水面供它滑翔，如果助跑线的长度过短,天鹅就难以施展它拥抱蓝天的理想了。久而久之,这群天鹅便会丧失飞翔的信念，甚至失去了飞翔的本能。人又何尝不是如此？沉潜的日子相当于长长的助跑线，能够让你飞得更高、更远。成功绝不是一蹴而就的，只有静下心来日积月累地积蓄力量，才能够“绳锯木断，水滴石穿”。
大智若愚成大业
如果总有人对你说：“你真聪明。”请不要以为这是表扬话。这句话反映的实质可能是你不够聪明，有的可能只是小聪明。别不服气，真正聪明的人是不会让人察觉到他的聪明的。这种人平时很容易被人忽略，或者让人感觉不到丝毫威胁，结果，任何好处都少不了他，可是你会觉得理所当然。这种人平时都有一副温顺如绵羊般的面孔，看似笨笨的，毫无魄力，然而，无数人却前仆后继地败在他手里，这种人用时下的一句话来说，就是大智若愚的人。他的最好演技就是装笨、装糊涂。装笨、装糊涂的最高境界便是大智若愚。
三国中有一个大智若愚的杰出代表，即刘备。在许多人眼中刘备软弱无能，只知痛哭流涕，成就蜀国千古功业的只是其手下的文臣武将。武有“一夫当关，万夫莫开”的关羽、张飞、赵云、马超等骁将，文有可比“兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房”的卧龙凤雏。然而，刘备成就帝王霸业的关键在于他能够一一收服这些清高孤傲、桀骜不驯的文武之士，让其对自己甚至自己的儿子都肝脑涂地以求报答知遇之恩。这种人又怎么可能真的无能呢？如果他真的无能，那些英雄好汉又岂会为他卖命？这种人才是真正的大智若愚啊！
当阳长阪坡摔阿斗，对子龙言：“竖子几损我一员大将也！”一句话换来赵云的万死不辞。白帝城托孤，对诸葛亮痛哭：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”一句话让诸葛孔明战战兢兢、鞠躬尽瘁、死而后已。枭雄刘备有识人之明，临终之时，曾经提醒孔明：“马谡言过其实，不可大用。”他基于长期的共事，对马谡作出了中肯评价，不可大用并不是不用，又担心诸葛亮因亲近而任人失准，可谓高瞻远瞩。无奈孔明不以为然，后痛失街亭。
刘备深知用人不疑的道理，对手下人推心置腹，看似毫无主见，实则成竹在胸。刘备深谙韬光养晦之道，连阴险狡诈的曹阿瞒都被他骗了。
刘备新败于吕布，暂时栖身于曹操处。曹操对刘备有戒心，于是备好青梅煮酒请他来小酌，想借机考察一下他的志向。饭桌上，曹操问刘备当世有哪些英雄。刘备列举了袁术、袁绍、刘表、孙策等人，曹操都摇头否认。最后曹操用手指着刘备，又指指自己，说：“现在天下能称为英雄的，只有你与我！”刘备听了以后，吃了一惊，手中所拿的筷子不知不觉落在了地上。这时正是大雨要来了，雷声不断大响。刘备于是装作惊慌的样子，低头捡起筷子说：“雷声一震，吓得我筷子掉了。”曹操笑着说：“大丈夫也怕打雷吗？”刘备说：“圣人也怕打雷，我怎么不怕呢？”巧妙地将曹操说的话用掉筷子的事掩饰过去。曹操于是就不怀疑刘备了。不久，刘备找机会逃离曹操的掌控，最后走上了三国争霸的大业。
刘备一味装胆小、装糊涂，给曹操一个胸无大志、不可能有什么作为的印象，轻易骗过了曹操,后来成为曹操争霸事业中的强敌。
大智若愚是一种难以达到的至高境界，自古以来“聪明反被聪明误”的人如过江之鲫，数不胜数，而大智若愚之人却少之又少。好自夸其才者，必容易得罪于人；好批评他人之长短者，必容易招人之怨，此乃智者所不为也。故智者退藏其智，表面似愚，实则非愚也，表面糊涂，实则精明也。
用忍耐成就未来
人遭遇不测风云时，能站起来就站起来；站不起来就得见机振作，即要能忍，切不可撞得头破血流，让自己难有东山再起之日。当忍则忍，能屈能伸，人生之路才会越走越宽。
人要获得某方面的成就，必须学会忍耐，从某种程度上说，忍耐是成就事业所必需的。一切成就都来源于忍。孔子的克己复礼是忍耐，他的思想至今在人间散发着理性的光辉，成为众人提倡的奉行之本。刘邦在取得基本胜利后广积粮、高筑墙、缓称王是忍耐，终成就一代帝业；项羽急不可待，最终却是霸王别姬，饮恨乌江。韩信甘愿受胯下之辱是忍耐。司马迁受到宫刑忍耐而出《史记》。
一次，滕文公面临强大的齐国将在邻国薛筑城时，心里非常恐慌，于是请教孟子应该怎么做。孟子回答说：“昔者大王居，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继业。若夫成功，则天也。君如彼何哉！强为善而已矣。”孟子举出了周朝先祖太王的例子，即太王为避狄人的侵犯，体恤百姓，到岐山避难。意在劝谏滕文公面临强敌时，不要与人争强斗胜，而是自己勉励为善，巩固内部，然后自立图强。
孟子在这里提出了使国家保存下来的最实用的办法，也就是忍道。当国力不够强，无法与外敌抗衡时，为了生存下去就要忍。勾践卧薪尝胆也是忍。为国要忍，为人更要忍。苏轼在《留侯论》中提到，称得上豪杰的志士，一定有一般人所没有的度量。普通人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这不能算是勇敢。天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，面对无缘无故地对他施加的侮辱也不动怒。为什么能够这样呢？因为他胸怀大志，目标高远。
汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于刘邦能忍耐、项羽不能忍耐。项羽不能忍耐，因此在败北之际，选择了自刎，空留一曲“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何”的悲歌。如果项羽能够回到江东，也许江东子弟还会跟随他，重谋天下，其结局也就不会如此悲惨。汉高祖能忍耐，当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，他忍了下来，后来找机会除掉了韩信。因此，人在该示弱时当示弱，该忍耐时当忍耐，万不可因一时之意气葬送自己的一生。
人生在世，不如意事十之八九，很多方面都需要忍。忍耐是一种执著，一种谋略；忍耐是一种意志，一种修炼；忍耐是一种信心，一种成熟人性的自我完善。
在人生的历程中，我们会遇到一些需要忍耐的事情，借以历练自己的心智。学会忍耐，在生命历程中实践忍耐，你就能够在不久的将来收获成功。
(2024-03-27 20:57:07) 
加载中…