屈中有伸，伸时念屈
妙善禅师是世人非常景仰的一位高僧，被称为“金山活佛”。1933年他在缅甸圆寂，其行迹神异，又慈悲喜舍。所以，直至现在，社会上还流传着他难行能行、难忍能忍的奇事。
在妙善禅师的金山寺旁有一条小街，街上住着一个贫穷的老婆婆，与独生子相依为命。偏偏这儿子忤逆凶横，经常呵骂母亲。妙善禅师知道这件事后，常去安慰这老婆婆，和她说些因果轮回的道理。逆子非常讨厌禅师来家里，有一天便起了恶念，悄悄拿着粪桶躲在门外，等妙善禅师走出来，便将粪桶向禅师兜头一盖，刹那间腥臭污秽的粪尿淋满禅师全身，引来了一大群人看热闹。
妙善禅师却不气不怒，一直顶着粪桶跑到金山寺前的河边，才缓缓地把粪桶取下来，旁观的人看到他的狼狈相，更加哄然大笑，妙善禅师毫不在意地道：“这有什么好笑的？人身本来就是众秽所集的大粪桶。大粪桶上面加个小粪桶，有什么值得大惊小怪的呢？”
有人问他：“禅师！你不觉得难过吗？”
妙善禅师道：“我一点也不会难过，老婆婆的儿子以慈悲待我，给我醍醐灌顶，我正觉得自在哩！”
后来,老婆婆的儿子为禅师的宽容感动，改过自新,向禅师忏悔谢罪。禅师欢欢喜喜地开示他。逆子受了禅师的感化，从此痛改前非，以孝闻名乡里。
妙善禅师将身体看做大的粪桶，加个小的粪桶，也不稀奇。这种认识正是他高尚的人格和道德慈悲的表现，而正是这一刻他弯下了腰，忍住了屈辱，才感化了忤逆的年轻人。
为人处世，参透屈伸之道，自能进退得宜，刚柔并济，无往不利。能屈能伸，屈是能量的积聚，伸是积聚后的释放。屈是伸的准备和积蓄，伸是屈的志向和目的。屈是手段，伸是目的。屈是充实自己，伸是展示自己。屈是柔，伸是刚。屈是一种气度，伸更是一种魄力。伸后能屈，需要大智；屈后能伸，需要大勇。屈有多种，并非都是胯下之辱；伸亦多样，并不一定叱咤风云。屈中有伸，伸时念屈。屈伸有度，刚柔并济。
人生有起有伏，当能屈能伸。起，就起他个直上云霄；伏，就伏他个如龙在渊；屈，就屈他个不露痕迹；伸，就伸他个清澈见底。这是多么奇妙、痛快、潇洒的情境啊！
一箪食，一瓢饮
历史上以苦为乐最典型的人物便是孔子的弟子颜回。孔子曾说：“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也！”
弘一法师为僧半生：“持戒谨严，淡泊无求，一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，补丁二百多处，青白相间，褴褛不堪，还视为珍物。素食唯清水煮白菜，用盐不用油。信徒供养香菇、豆腐之类，皆被谢绝。”
颜回生活的清贫可能是由于他的不善营生，又不愿放低自己行借贷之事，索性安贫乐道、以苦为乐。倘若他有能力或者有条件改善自己的生活，可能就不会一箪食、一瓢饮地住在简陋的小屋里了。弘一法师不同于颜回，钱帛对于他来说是轻而易举的小事，可以说，他是主动地将所有物质上的需求推却出去，而颜回却是被动地简略物质上的需求。
弘一法师这么做，是要用清苦的生活来验证、实现自己佛学上寄托的理想和追求。
一次，弘一法师去好友夏丏尊家，他拒绝了朋友提供的饭菜，只是每日去化缘。一天，夏丏尊来看他，正巧赶上弘一法师吃午饭，只见他的碗中除了饭外只有一点咸菜。
夏丏尊心里很难过，便问他：“你不觉得咸菜太咸吗？”
弘一法师淡然答道：“咸有咸的味道。”
饭后，弘一法师端来一杯白开水。夏丏尊对他说：“我这里有茶叶，你为什么不泡上一些呢？怎么每天都喝淡水呢？”
弘一法师只是说：“淡有淡的味道。”
弘一法师曾说：“出家人的生活在人们看来是相对很清苦的，但对于真正的出家人而言，他们并不会认为苦，而是相反地把苦当成乐，并且从中获得真正的快乐。”
或许，对于弘一法师而言，他的苦修换来的是心灵上的轻松愉悦吧！人生的悲苦从来都是无法逃避的，正因为如此，那颗才子的敏感心灵才选择了抛却尘世，皈依佛门吧！
1918年，李叔同39岁，当年暑假的时候，他对自己的好友和学生们说：“余明日入山，相聚只今夕，公等幸各自爱。”大家听他如此说，都知道他出家的心意已决，不免相对而泣。忽然，中间有一位朋友问道：“君果何所为而出家乎？”李叔同回答说：“无所为。”朋友又问：“忍抛骨肉耶？”李叔同说：“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”第二天天一亮，他就毅然入山出家了。
人生真正的苦痛往往是来自精神上的。当看透了生死离别，不再抗拒无常，亦不再执著于情爱。我们眼中的物质上的苦，又怎能算得上苦呢？譬如，达摩面壁，凡人皆称其为苦修。有谁知道达摩祖师在静修中，心归空灵，慧及宇宙，体肤之苦皆化为心灵的极乐，于他自身，并无半点苦楚可言。
一切的一切全在于自己
人，有的可以永远做自己生活的主人，而有的只配永远做自己生活的奴隶。希望失望、可爱可怜、积极消极、自强自卑……一切的一切全在于自己。
在美帼，有一个黑人青年，他在一个环境很差的贫民窟里长大。他的童年缺乏教育和指导，跟别的坏孩子学会了逃学、破坏财物和吸毒。他刚满12岁就因抢劫一家商店被逮捕；15岁时因为企图撬开办公室里的保险箱，再次被逮捕；后来，又因为参与对邻近的一家酒吧的武装打劫，他作为成年犯第三次被送入监狱。
一天，监狱里一个年老的无期徒刑犯看到他在打垒球，便对他说：“你是有能力的，你有机会做些你自己的事，不要自暴自弃。”年轻人反复思索老囚犯的这席话，作出了决定：虽然他还在监狱里，但他突然意识到他具有一个囚犯能拥有的最大自由：他能够选择出狱之后干什么；他能够选择不再成为恶棍；他能够选择重新做人，当一个垒球手。
5年后,这个年轻人成了明星赛中底特律老虎队的队员。底特律垒球队当时的领队马丁在友谊比赛时访问过监狱，由于他的努力，使年轻人假释出狱。不到一年，年轻人就成了垒球队的主力队员。
这个年轻人尽管曾陷于生活的最低潮，尽管曾是被关进监狱的囚犯。然而，他认识到了真正的自由，这种自由是我们人人都有的，它存在于自由选择的绝对权利之中，我们所有的人都有这种权利。
忍苦难，得大道
忍耐分为两大类：
第一，是对人为的加害要能够忍受。忍受别人对你的侮辱、对你的陷害。能忍，绝对有好处。原因何在？因为能忍，所以心地清净。
第二，是自然的变化。如冷热、寒暑的变化，能够忍；饥饿、干渴要能忍；遇到天然的灾害，也要能够忍耐。
忍辱就是最基本的忍耐，无论做什么事情，都要有耐心。当年翻译经卷的法师，看到中国人有一种倔强的个性。谈到忍，中国人什么都可以忍，连杀头也没有关系，都可以忍，只有侮辱不可以忍。因此，翻经法师就将这一名词译作忍辱。辱都能忍，那还有什么不能忍的呢？所以忍辱是专对中国人倔强的个性翻的，它原来的字义只是“忍耐”，没有辱的意思。其用意是告诉我们小事情要有小的耐心，大事情要有大的耐心。
忍耐是一种无畏的力量，水是忍耐的，但流水的力量最大，洪水泛滥，冲坝决堤，水滴石穿，磨圆石棱……
山里有座寺庙，庙里有尊铜铸的大佛和一口大钟。每天大钟都要承受几百次撞击，发出哀鸣。而大佛每天都会坐在那里，接受千千万万人的顶礼膜拜。
一天夜里，大钟向大佛提出抗议说：“你我都是铜铸的，可是你却高高在上，每天都有人对你顶礼膜拜、献花供果、烧香奉茶。但每当有人拜你之时，我就要挨打，这太不公平了吧！”
大佛听后微微一笑，安慰大钟说：“大钟啊，你也不必羡慕我，你可知道吗？当初我被工匠制造时，一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，历经刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨点落下的刀锤……千锤百炼才铸成佛的眼耳鼻身。我的苦难，你不曾忍受，我走过难忍能忍的苦行，才坐在这里，接受鲜花供养和人类的礼拜！而你，别人只在你身上轻轻敲打一下，就忍受不了了！”大钟听后，若有所思。
忍受艰苦的雕琢和捶打之后，大佛才成其为大佛，钟的那点捶打之苦又有什么不堪忍受的呢？
事业失败需要忍耐，感情受挫需要忍耐，人生磨难需要忍耐，经济合作需要忍耐，人际关系需要忍耐，家庭生活需要忍耐。
所以，明代禅宗憨山大师就讲：“荆棘丛中下脚易，月明廉下转身难。”一个人学佛处处都是障碍，等于满地荆棘，都是刺人的。普通人看来，荆棘丛中下脚非常困难，但是一个决心修道的人，并不觉得太困难，充其量满身被刺破而已！最难的是什么呢？月明廉下转身难。要行人所不能行，忍人所不能忍，进入这个茫茫苦海中来救世救人，那可是最难做到的。
吃得苦中苦，方为人上人。忍耐能让你超越平庸，让你的寻常人生闪烁光彩。
(2024-03-26 20:29:15) 
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