《端午》【唐】文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
【译文】
端午这个节日是谁第一个提起的？从古传言是为了纪念屈原。可笑汨罗江宽广浩渺，却不能把屈原所受的不白之冤洗去。
【赏析】
端午即农历五月初五，相传此日为诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，于是相沿而成端午节食粽和龙舟竞渡的风俗。
诗人在这首绝句中提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。
《和端午》【宋】张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
【译文】
龙舟竞赛为的是深切悼念屈原的千古冤魂，忠烈之魂一去千载，哪里还能回还。
国破身死现在还能有什么，只留下千古绝唱《离骚》在人世间了。
【赏析】
这首诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了悼念屈原的千载冤魂。紧接着的“忠魂一去讵能还”蕴含了无限的悲哀与无奈，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三、四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。
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端午谚语
喝了雄黄酒，百病远远丢。吃了端午粽，才把棉衣送。
端午无雨是丰年。
家有三千艾，郎中不用来。
粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。
《己酉端午》【元】贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
【译文】
己酉年的端午那天，风雨交加，放眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处地方可以凭吊屈原的英灵。盛开的石榴花似乎在嘲笑我自寻烦恼，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓尔不群的清醒。
【赏析】
此诗起句写端午节的天气，运用风雨之景为下文抒情做铺垫。第二句引用屈原之典故，进而感伤身世，为屈原以及自己的怀才不遇而感到愤懑。第三句将石榴花拟人化，一个“笑”字赋予石榴花以人的情感，使得全诗生动而蕴含趣味。末句巧用陶渊明的典故，运用对比的手法，表面是自嘲，实指超脱自我，一个“醒”字更是给读者留下了丰富的想象，令人回味无穷。
整首诗委婉多姿，工致含蓄，抒发了诗人对自己怀才不遇的哀伤，也同时表现了虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神，表达了诗人对隐士人格和精神的向往。
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端午对联
仲夏登高日，酒酣始敢向天问；端阳解粽时，人醉方知颂离骚。
糯米粽，雄黄酒，一缕香艾插门首；忆屈原，划龙舟，中华风俗千古留。
龙舟竞渡声威震，天问流传汨水殇。
悬艾剑佩香囊，序值五月乃防虫蛊；赛龙舟分角黍，时逾千年犹忆忠良。
菖蒲驱恶迎喜庆，艾叶避邪保平安。
赛龙舟，吃粽子，纪念屈原；佩香囊，系彩线，祈福平安。
《浣溪沙·端午》【宋】苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
【译文】
微微轻汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。充满香粉胭脂的浴水流入河中，布满晴天下的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色的手臂上，小小的符篆斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，愿天长地久，白头偕老。
【赏析】
这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。上阕描述她们端午出行前所做的各种准备：穿着华丽，沐芳浴兰。下阕写词人偕朝云（苏轼的侍妾）参加的端午节活动。词人着重描写缠线、挂符，且用对偶句式，为的是“佳人相见一千年”，字里行间蕴含着无限深情。
整首词充满了浓郁的古老民俗气息。
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端午食粽
端午节吃粽子是中国人的传统习俗。粽子，又叫作“角黍”“筒粽”。其由来已久，花样繁多。端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的芦苇叶，某些地区也有用竹叶的，统称粽叶。
粽子的传统形式为三角形，一般根据馅料命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽，统称糯米粽。枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在让读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，有的家长还要做枣粽给考生吃。
《减字木兰花·竞渡》【宋】黄裳
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
【译文】
竞渡的龙舟上高高地举起一面面红旗，从柳荫深处的水洲出击。鼓声像春天的雷电，冲破烟雾，劈开波涛，直奔远处夺标目的地。
围观人群的欢呼声震天动地，有惊退万人争战的豪气。在金碧辉煌的小阁楼西，夺得锦标的龙舟回来了。
【赏析】
这首词采用白描手法，通过色彩、声音，声形并茂地将端午节赛龙舟的场景真实地再现出来，突出了龙舟竞渡夺标时热烈紧张的气氛。龙舟飞驶，鼓击春雷，这是写参与竞渡者动作迅疾、气势豪迈。欢声震地，是写观众的热烈情绪。衔标而归，是写胜利健儿充满喜悦的形象与心情。如此一来，真实地再现了端午日龙舟竞渡、观者如云的情景。
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龙舟竞渡
“龙舟”一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”《九歌·湘君》中有“驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭”“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们认为文中记载的“飞龙”即是龙舟。
龙舟竞渡是端午节的主要习俗，盛行于吴、越、楚等地。竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。闽、台则往妈祖庙祭拜。在屈原的家乡湖北秭归，也有祭拜屈原的习俗流传。在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、祛邪祟、攘灾异，也保佑划船平安，表达了内心良好的愿望。
赛龙舟历史悠久，是中国民间传统水上体育娱乐项目，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。
史书中对唐、宋、元、明、清各代的帝王临水观看龙舟均有记载。
《小重山·端午》【元】舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
【译文】
到处忙着采撷艾蒿、蒲草。各家各户的青年男女准备过端午节。长长的五色丝带缠绕着手臂。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原。
过去的事不要评论衡量。上千年的忠义气节，可与太阳、星星相比。读完了《离骚》总感到悲伤。没有人理解我的心情，我只有在树荫底下乘凉。
【赏析】
这首词从眼前所见的荆楚端午风俗写起，描绘出一派热闹繁忙的景象。全词运用对比手法：上阕以众人的繁忙喜庆和词人的独自惆怅形成对比，下阕以世俗对屈原的不解和词人读《离骚》的深切感伤形成对比，同时上阕的“处处忙”与下阕的“无人解”又形成鲜明对比。词人慨叹世人忙于节日的喜庆，而淡忘了端午节深厚的历史内涵，孤寂落寞之情溢于纸面。
词人多么希望人们能记住忠君爱国的伟大诗人屈原啊！词人通过对比手法的运用，把内心的情感抒发得深沉、有力，令人回味。
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端午插艾
端午节是自古相传的“卫生节”，民谚说：“清明插柳，端午插艾。”
“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，端午节在门口挂艾草、菖蒲，就像贴上一道灵符，可以趋利避害。《荆楚岁时记》载：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”“艾”，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。菖蒲的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
另外，人们还在端午节这一天洒扫庭院、洒雄黄水、饮雄黄酒，激浊除腐、杀菌防病。这些活动反映了中华民族优良的卫生传统。
《午日观竞渡》【明】边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
【译文】
端午节这天，围在岸上的人们惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船。彩旗猎猎作响，在空中翻飞，锣鼓喧闹，震动了清清的水流。
从古到今，屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，也不解其中的忧愁。
【赏析】
这首诗从端午节期间戏水、赛龙舟的风俗写起，诗人触景生情，表达了对屈原的思念，以及对异乡的端午风俗的赞同。
整首诗沉稳平淡，风格质朴，包含着诗人对爱国英雄的崇敬和对自己仕途的丝丝忧虑。
（崔峦、方圆主编）
(2024-03-22 20:44:23) 
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