胖和尚与瘦东坡
佛印专程从浙江润州到江西的庐山，要见苏东坡。这胖和尚食笋，食松茸，爱吃各类坚果，摄取大量植物油，体重超过二百斤，御赐的锦绣僧袍小了，皇帝按他的身材再赐袈裟。佛印在佛门中的名气，不在辩才法师之下。
佛印见东坡，说：“居士瘦了。”
东坡笑道：“和尚越发心宽体胖。”
佛印说：“你吃肉我吃素，却是我胖你瘦。”
东坡曰：“和尚四体不勤，这山门吃到那山门，天下寺庙随你吃，如何不长肥肉？”
佛印大笑：“好个躬耕东坡的苏子瞻啊，好，好！”
东坡摇头：“和尚谬也，你这叫自夸方外富贵，看看你一袭锦袈裟，欺我短衣芒鞋破拐杖。”
和尚嘻嘻笑：“子瞻此言差也，你这眉宇间英气逼人，野性诱人，举手投足全是自信。东京、西京那些个阔佬，哪里配得富贵二字？”
参寥点头曰：“了元（佛印）慧眼真如炬，不愧是天下第一高僧。”
胖和尚呵呵笑：“辩才第一，了元第二，道潜第三。”
两个大和尚陪苏东坡游庐山，方外高僧与世外之高人，盘桓五百里大庐山。
泡长汤
温泉俗称长汤，庐山香炉峰下有个温泉院，苏东坡泡长汤四天三夜。这个享受型的男人，恨不得泡它个九天九夜。酒肉摆在石头上，玉枕搁在长汤边。一个叫刘格的朋友弄来许多山珍野味，两个和尚合掌：善哉善哉，居士慎勿杀生。
居士不杀生，却要吃野肉。
胖大和尚也要泡长汤。佛印游泳时，像一条娃娃鱼。苏东坡挂一小衣（裤头），从岩石高处栽蛙式。这个人做了几年农民，浑身有肌肉，腾空入水，潜泳多时，突然冒出来，像一根水柱。这是泡温泉吗？这叫戏长汤。庐山夜凉如水，长汤正宜肌肤。瘦男人与胖和尚游来游去，躺水看月亮，月牙儿挂在古木梢头。香炉峰赫然入目。星月之清辉不正是神的光辉吗？
参寥盘腿坐于光滑的岩石，微闭目，苦吟诗，寻章摘句不休。刘格跟一个山中后生只忙着手抓肉，对饮酒，佯作虎啸狮子吼。
苏东坡躺水躺到月西沉，喃喃自语：“真舒服啊！”
翻个身，出口气，人又沉下去了，摸着水底的石头慢慢游，不是游鱼，胜似游鱼。
庐山的夏夜啊，美酒清风拼沉醉。
东林寺打油诗
香炉峰，庐山瀑布，李太白是留下了好诗的。谁跟诗仙比啊？坡仙可不敢比肩诗仙，就说戏水吧，那李白在骊山泡长汤，双臂掀大浪，嚷嚷着要跳进杨妃入浴的华清池。
飞流直下三千尺啊。飞身一跃华清池……
参寥说：“子瞻，你要为庐山留佳作哦。”
刘格说：“佛印禅师已传语庐山十大寺庙，要求和尚们准备好笔墨和铁砚。”
佛印说：“苏子瞻在温泉院三天，只顾眯眼泡长汤，睁眼时，又一味吃肉喝酒。”
参寥笑道：“长汤都有一股野物的腥味了，我是不敢再踏进温泉院半步。”
苏轼逗他：“下山时，再来泡几天。”
参寥曰：“你去泡，我自跑。汉阳皓月冷千山，和尚归去无人管。”
大汉阳峰是庐山的最高峰，海拔一千四百四十七米。
圆通寺，栖贤寺，归宗寺，东林寺……苏东坡等人进山十几天了，偶有佳句，无佳作，小和尚们一路苦追随，忍看居士吃酒肉，却向钵盂抓馒头。
苏东坡描绘漱玉亭：“我来不忍去，月出飞桥东。”
他留诗于归宗寺三峡桥的桥墩：“清寒入山骨，草木尽坚瘦。”
《與地纪胜》：“三峡桥，在庐山之归宗寺，最为庐山之雄观。”
苏东坡过简寂观，闲坐悬崖峭壁旁，与几个道士吃玉阳养生酒，啖山塔菌炖蟒蛇。次日雄鸡未唱晓，斯人已在弯弯曲曲的石板山道上，看山转山。却见后头有和尚追来，横竖要追和苏子的三峡诗，还要镌刻在另一桥墩。这和尚名叫可遵，在圆通寺修行有年。
只听佛印一声大喝：“你这臭和尚写甚歪诗，从今日起你不叫可遵，叫可杀！”
参寥吓他：“圆通寺的长老居纳禅师，不过是佛印大和尚的师弟。”
可遵一溜烟跑了，边跑边回头，担心变成可杀。
东林寺就在香炉峰下，七百年前慧远禅师设道场于此，陶渊明、陆静修去拜访慧远，东晋三位高士，大笑携手过虎溪，留下赫赫有名的《三笑图》。东林寺内外，古木森然。苏东坡写下《三笑图赞》。
佛印作虎啸，山大王应和。
苏东坡吟诗：“如今不是梦，真个在庐山！”
参寥叹曰：“子瞻才尽也，走了半个月的庐山路，留下两三句打油诗。”
佛印说：“难怪哦，他爷爷就是干这行的，打油诗的鼻祖。”
苏东坡不服气：“才两三句吗？我差不多写了二十首！”
佛印一笑：“你爷爷写了几千首哦，写遍了眉山的大街小巷，写一条下西街，写了二百首。”
苏轼苦笑：“东林寺号称庐山古刹第一，奈何我不配，这秃笔扔了也罢，扔了也罢！”
参寥说：“且慢，等你游了西林寺，再扔秃笔不迟。”
苏轼摇头：“说甚东林西林，东坡居士已灰心也。”
天下第一哲理诗，放大了五百里庐山
《舆地紀胜》：“庐山山水甲天下。山之南，则简寂、栖贤、开先、归宗，山之北，则太平、圆通、东西二林。”
西林寺建于东晋，“水石之美，亦东林之亚。”西林寺的住持常总禅师，佛门中被称为“僧中之龙”。苏东坡下榻于精舍，大大小小的和尚如众星捧月。
佛印、参寥、常总，北宋三大高僧陪着东坡居士。其他的寺庙和道观也请东坡去小住，奈何他并无分身之术。古刹巴不得有名人题诗，当然，最好是具有传播力的佳作。
两天过去了，苏东坡居西林寺，未写一个字。谈佛论道，品香茶，剥松子，听溪水清音，听晨钟暮鼓，细雨中漫步山道上，采药采蘑菇。常总禅师并不催他。禅师说：“先生来了就行了，老衲对先生的人品与才学仰慕已久。”
佛印笑道：“他在温泉院泡了三天长汤，灵感泡汤了也。”
参寥滑稽模仿：“写了打油诗，刻在古桥头。东坡庐山打油，欲借何物不朽？石头。”
佛印脱口而出：“石头与东坡，不朽，不朽。”
苏东坡只不言语，凭他二人说去。
灯下看闲书，啥都不想。披衣出门去转山，转不出什么名堂。庐山太大了。一座座山峰像迷宫。鄱阳湖的波涛声隐隐约约。禅静。幽人自归佛门精舍，躺倒便睡。次日早起，吃了早点喝卯酒，提笔写五柳先生的名篇《饮酒》，赠予常总禅师，聊以塞责也。名人到了名山，总得留下一些东西。初升的太阳照在临窗的案几上。龙尾大砚张武笔……
可是且慢。似乎来了灵感。老伙计当真来了吗？少顷，一首小诗落在纸上。写完他出去了，转山，转了半个时辰又回来，再看纸上小诗，笑了。字写得一般，也许是灵感把书法挤到一边去了。灵感是一种霸道的东西。灵感是一道照亮自身的闪电，却让全世界归于阴影。
佛印、参寥嘻嘻哈哈夺门而入，苏东坡把纸上的东西烧了。
佛印说：“何必烧嘛，你不留在西林寺，我带回金山寺去。”
苏东坡往外走，边走边说：“烧字，非烧诗。”
不多时，一百多个和尚在常总禅师的带领下，聚于西林寺的寺壁前。老禅师亲自磨墨，破了五十年规矩。欧阳修来西林寺也是自己动手。
佛印与参寥犯了嘀咕，相顾曰：“莫非他真有好诗？却不叫我二人替他参考参考。”
常总禅师笑道：“他叫苏东坡。”
刘格插话：“苏东坡来到西林寺。”
且看短衣居士面向寺壁，长锋苏字一挥而就：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
一首二十八个字的小诗，不数日，传遍了五百里大庐山。
才下大庐山，却上石钟山
苏东坡下庐山，庐山六大寺庙的方丈、三大道观的道长送到山门。数百和尚道士，争睹坡仙风采。了元，道潜，各归千里外的宝刹。刘格得了一幅东坡先生画的《庐山虎溪松》。
苏东坡来走一趟，人人都高兴。王侯将相豪车来，显威风摆排场而已，山林并不理会。
佛教道教，诗歌丝竹，契合山的气场。“明月松间照，清泉石上流。”
元丰七年，苏东坡四十九岁。
苏迈去德兴县当县尉，苏轼送儿子到湖口，月夜驾小舟去了石钟山。父子二人爬上一块巨大的石头，“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风、水相吞吐。”
水流太急，小舟靠近大石头比较麻烦。好在这几年，短衣汉子苏东坡手脚好使。爬，撑，翻，动作颇连贯。这一次苏迈也爬得利索，比攀爬黄州赤壁强多了。
苏子下庐山，上石钟山，相隔一个多月。
父子躺在大石头上，星星月亮亲近人。这是一种神奇的、难以名状的、极其重要的亲近。
苏东坡夜游，通常选择繁星夜或明月夜。
宇宙式的神秘首先属于诗人们。诗意的生活，低沸点欣悦，不会去算计天地。传统文化两大价值：对自然取审美态度，对生活取质朴态度。
海德格尔：“很可能，在自然背向技术的那一面，恰好隐藏着自然的本质。”
苏东坡游石钟山，也修改了郦道元《水经注》关于石钟山的某些说法。
《石钟山记》首先是诗意之作。
（摘自刘小川著《品中国文人系列》）
(2024-03-06 20:32:43) 
加载中…