波浪中的船房
苏辙带着他的一家人离开黄州，贬谪官员不可久留。兄弟惜别，相期来年。陈季常来信，说要到黄州，苏轼复信：“临皋虽有一室可憩从者，但西日可畏。承天极相近，门前一大舸亦可居，到后相度。”相度：看情况再说。
借僧舍待客，或者是门前停泊的一条旧船迎宾。苏轼亲自动手，将船舱修葺一新，宽敞而明亮，朴素而舒适，名之曰“船房”。客人未来，主人先住。这条船后来派上大用场。
涛声中的一条船，江风送爽的一条船，明月入窗户的一条船，沙鸥扑人面的一条船。江水平，船轻摇，可是七八月浪正高，船摇得厉害，俨然大海上的海盗船。人要睡舒服，非得适应船的节奏不可。闰之夫人下船住了一晚上，次日，整天晕乎乎的，走路像扭秧歌。
苏轼在船上续写《易传》，这是苏洵未完成的遗著。墨砚纸笔，诸多参考书，由王朝云收拾妥当。闰之夫人不来瞧，她对丈夫的文稿有点怕。厨房的香味儿一向是她的工作成就，不用喊，苏轼闻到菜肴香就上岸了。对岸鄂州的朱寿昌屡派人，送好酒好肉过江。
夜里，苏轼带孙儿睡，让幼儿听大江，从声音中捕捉自然的律动，开启最初的心之涟漪。过了十来天，任采莲却把苏箪抱走了，也不讲抱走的理由。
苏轼写《易传》九卷，“易可忘忧”。接下来的写作计划是撰写《论语说》。同时思考两部书。当年在眉山的书房南轩，父子三人谈易学、论孔孟，激烈争论俨然同窗……宋人阐释《论语》的著述多达数十种。疑古是宋学的一大特点，比如司马光写孟子，题目叫《疑孟》。
王朝云续茶添香，苏东坡浑然不觉。
良久，这位学人搁笔叹息：“不懂数学。”身边的佳人抿嘴一笑。
《四库全书·易类二》：“轼之说，多切人事。”
人事欣欣然，说不尽道不完，何必一味追究玄理？
收笔了，苏东坡才闻到茶香，吸一口瑞脑香。茶香瑞脑香，却不及淡淡的脂粉香。
夜幕中，子瞻腾空跃入了江水，子霞扶桅杆玉立船头。少顷，那个浪里白条湿漉漉爬上船来，这位蓝小袖女郎笑吟吟递上浴巾。
临皋亭下的船房，在月色中摇荡。
豪言壮语，不过是寻常家语
李常写信来，信中有一首诗，对苏轼贬黄州表示深深的同情。不料，苏轼很不以为然。作为一个强大者，苏轼不接受别人的怜悯。他宁愿自舔伤口。
苏轼《答李常书》：“示及新诗，皆有远别惘然之意，虽兄之爱我厚，然仆本以铁石心肠待公，何乃尔耶？吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际……”
苏东坡留下一千多封书信，这一封最具盛名。勇士摆脱了深渊的纠缠，上升到坚实的大地。有吃有住且有酒，有朋自远方来，有正在展开的两本著述，有思接圣贤的朝朝暮暮，于是，人在大地上站稳了。“虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之。祸福得丧，付与造物。”尊主，是有前提的，前提是泽民。民贵君轻。
所谓豪言壮语，不过是苏东坡的寻常家语。回信的结尾说:“非兄,仆岂发此？看讫便火之。”李常并未烧掉这封信。黄庭坚和他的这位舅舅，北宋两条汉子。
怪石供
一块石头百万年，它是凝固的时间，地力挤压它,河水雕刻它，“海沙变成石,鱼沫吹秦桥。”（李贺）。长安秦桥的坚固号称天下无双，鱼沫吹它垮掉。顺便提一句，时间意识与死亡意识，古代诗人以李贺为最，“天上几回葬神仙”“天若有情天亦老”……
有些石头温莹如玉，有些石头赤橙黄绿，有些石头如山峰如战舰，有些石头像一尾鱼一块肉，有些石头轻轻一打便有火。
黄州有个赤壁，乃是自然的红色杰作，山形如北斗星，矗立于江中。苏东坡一有空就往赤壁跑，捡石头，当地小孩儿觉得他是个好伙伴，乐于跟他一起玩。驾小舟登岸，不怕落水的，长江边的男孩儿全是好水性。苏轼致信参寥：“予谪居黄州，辩才、参寥遣人致问，且以题名相示。时去中秋不十日。秋潦方涨，水面千里，月出房、心间，风露浩然。所居去江无十步，独与儿子迈棹小舟至赤壁，西望武昌山谷，乔木苍然，云涛际天，因录以寄参寥，使以示辩才，有便至高邮，亦可录以寄太虚也。”房心：星名。秦观号太虚。
美尺牍，美妙石头，美滋滋的心情。他自觉是美文，所以遍示三位。他弄了一个铜盆，盆中排列二百七十枚“细石”，取名“怪石供”。其中一块石头，“如虎豹首，有口鼻眼处，以为群石之长。”道观有道长，石头有石长。揣摩造化，玩赏石头，爱石头，画石头……庐山归宗寺的佛印大和尚云游到黄州，软磨硬泡，夺东坡之所爱，连铜盆带怪石一并拿走。
东坡叹曰：“只有你佛印能夺我宝贝。”
和尚笑嘻嘻说：“你从赤壁夺来，我在你家拿走。你若怨我，赤壁何尝不怨你？”
东坡有点急了：“噫！你拿了我的东西，还拿道理压我。”
佛印说：“怪石头供在庐山，比供在临皋亭好。”
东坡问：“何以见得？”
佛印摇摇硕大而油亮的光头：“人说子瞻傻，果然不聪明。我大庐山方圆五百里，你临皋亭才几丈几尺啊？容我一方丈，已嫌局促也，害我三日不得一好睡。”
东坡挠挠冬瓜脑袋，纳闷说：“你这泼赖和尚，打呼噜巨响，连波涛都听不见，害我失眠三天，你倒强词夺理。”
那乐呵呵的胖和尚，只不言语，抱了怪石供，御赐僧袍舞东风，扬长而去。
苏东坡黄州说鬼
“人在天空之下，大地之上。”海德格尔经常说的这句话意味着什么？天、地、人、神，四位一体，短暂者（人）活动于其间。足不踏实大地，焉能仰望天空？
苏东坡在黄州说鬼，先听鬼。荆楚大地鬼魅多多，有屈原的辞赋为证。
女鬼，饿鬼，厉鬼，厕鬼，门鬼，山鬼，水鬼，风鬼，树鬼，织布鬼，打柴鬼，剪刀鬼，绕屋鬼，夜路鬼，冤枉鬼，战死沙场的思乡鬼，夜间游荡的伤心鬼，徘徊艳冢的光棍鬼，愧对爹娘的披麻鬼，宁死千回的战斗鬼……鬼的世界蓬蓬勃勃。
苏东坡一向厚爱风俗，最喜欢听当地人讲故事。人家把村里的人事讲完了，他不过瘾，“强使人说鬼”。五百年以后，蒲松龄在山东般阳城外，摆一个免费的茶摊烟摊，专请过路的人抽烟说鬼，又请朋友们“邮筒寄鬼”……
鬼文化的传承，从干宝、苏东坡到蒲松龄。
黄州夜漆黑，举目野茫茫，一日，苏轼专讲水鬼，一大群孩子围着听。水鬼又分凼凼鬼，池塘鬼，瀑布鬼，潭鬼，河鬼。鬼样子不同，鬼抓人的手段有异，鬼发出的声音却像春天的鸟语。苏轼称：“赤壁下有个回水沱，回水沱有一群不吃鱼虾的沱沱鬼……”
苏过忙问：“沱沱鬼吃啥子？”
苏迨挺胸自壮胆，说：“沱沱鬼吃人哦。”
黄州的黄毛小儿点头曰：“赤壁那个回水沱，年年淹死人哦。”
另一个黄州小儿说：“不是淹死的。沱沱鬼拖进了水洞洞，大鬼吃肉，小鬼啃骨头。”
无边野地风乍起，阴惨惨，悲号号，几个小孩儿摸着自己身上的肉。
苏轼问：“有啥子办法呢？”
所有的小孩儿同声答：“避开回水沱，远离沱沱鬼！”
苏东坡谪居黄州近五年，听来的鬼故事和自编的鬼故事甚多，也许他编过小册子。也许蒲松龄看过小册子，《聊斋志异》序言说：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。”
晋人干宝有《搜神记》。黄州东坡听鬼说鬼。
有一天，苏东坡对苏迈说：“去爬赤壁，如何？”
苏迈略显踌躇：“不是说赤壁洞有蛇精么？不过既然父亲敢去爬，儿子不做胆小鬼！”
赤壁
有一座临江的少室山，山形如北斗七星，苏东坡记载：“斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰：非也。”
苏轼拿不稳：真是三国赤壁大战的遗址么？大江对岸还有个华容镇，莫不是关羽放走曹操的地方？苏轼欲怀古，而古战场难以确定。潜意识中，倾向于真。于是三番五次去赤壁，漫步少室山，或是驾小舟到赤鼻矶下。
元丰三年秋，他和苏迈去爬赤壁。赤壁并不高，八九丈而已，只是裸露的岩石大都光滑，攀爬须抠紧石缝，抓牢藤蔓。苏轼小时候爬城墙是好手，城墙笔直，也不好爬。
《东坡志林》：“断崖壁立，江水深碧，二鹘巢其上，有二蛇，或见之。遇风浪静，辄乘小舟至其下，舍舟登岸，入徐公洞。非有洞穴也，但山崦深邃耳。”
徐公指《图经》的作者、探险家徐邈。
断壁湿滑，苏东坡抓住树根一跃而上，支脚去踏徐公洞的边缘，未能踏稳，又来第二次。巨大的赤色石壁，荡来荡去的束带男儿。望着父亲的苏迈一阵阵气紧，手脚有些发麻。
苏东坡边爬边说：“当年在凤翔爬山爬不过章子厚，今日子厚来赤壁，未必上得去。”
那条树根离徐公洞尚有七八尺距离，身材高大的苏东坡荡过去，荡了三次。树根若是扯断，攀岩的人可能要落到岩石上面。苏迈张开双臂，双脚分前后，站得稳稳当当，随时准备将突然掉下来的沉重的父亲接住。
赤壁大战，周公瑾、诸葛亮面对曹孟德的百万大军，有几分胜算？五六分而已。他们联手干起来了。张良火烧栈道三百里，有几分把握让汉王重返关中？张子房一把火，汉江山四百年。高人出手，并不求百分之百的把握。苏轼爬赤壁，自信心是有的。他进徐公洞了，把树根扔给苏迈，儿子用父亲的方法也爬上来了。却有两只猛禽惊起，双双护其巢，煽动黑色的翅膀直扑人面，利爪掠过，叫声怪异而凄厉。苏轼合掌道：“得罪了得罪了。”
鸟巢中有十几枚鸟蛋，苏东坡父子不伸手。令人费解的是：猛禽与蛇如何相处？
巨蛇爬行的响声只在近处，据说赤壁二蛇的巨口能把人活生生吞下去。苏迈唰地抽出短刀。苏轼小声说道：“莫动。”
二蛇朝相反的方向去了。蛇尾似乎有碗口粗，山崦里的二男倒抽一口冷气。
人在山崦里观大江，别是一番壮阔景象。苏东坡对儿子说：“徐公到过赤壁，但未能爬上来，这不是山洞，是山崦，或者叫浅山洞。蛇也只是蛇，并非黄州人传说的蛇精。”
苏迈问：“究竟有没有蛇精树精狐狸精？有没有山鬼水鬼树鬼沱沱鬼？”
苏轼答：“不知道。也许有吧。”
苏迈寻思道：“子不语乱、力、怪、神。”
苏轼笑道：“夫子不还是说出了这四个字吗？夫子不语，未必不思。”
思想是生发思想的一种能力，追问有追问的连续性。孔子想要避开的那些东西，后世学者反而想去探个究竟。尤其宋儒，追问的态势强于汉唐。
冒险，探险，源于强烈的好奇心。
几年后苏轼半夜爬上石钟山，写下《石钟山记》。
（摘自刘小川著《品中国文人系列》）
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(2024-02-26 20:56:13) 
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