人面桃花
出自唐孟棨《本事诗·情感》：“唐人崔护，清明日独游长安城南，见一人家桃花绕宅。崔叩门求水，一女子予之，两人一见倾心。第二年，崔又去该地，但人未见，门已锁。崔即题诗于左扉：‘去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。’”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
绿叶成荫
唐代诗人杜牧，应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。十四年后，杜牧被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰：
“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”
后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。
长亭
古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。
宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：
“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”
“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
破镜重圆
典出唐孟棨《本事诗·情感》南朝陈末太子舍人徐德言，乐昌公主之夫。时陈将亡，德言乃谓公主：以公主才色，国破必入权豪家。因破镜，各执其半，约他日于正月望日市镜于集市，冀复相见。陈亡，公主为杨素所得。德言转辗至京，于约期果遇一苍头卖半镜。合之，而知公主处境，再见渺茫，乃题诗一首于镜上，悲泣不食。诗曰：
“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”
公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
咏絮才高
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。
谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
无弦琴
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。
苏轼《琴诗》云:“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听?”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。
秉烛夜游
汉·无名氏《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。
以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”；李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”；宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
青梅竹马
李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”。
此诗形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。
镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。出自明谢臻《诗家直说》：
“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”
以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
闲云孤鹤
亦作“闲云野鹤”，即飘浮的云，孤飞的鹤。常比喻无拘无束﹑来去自如的人。
出自宋·文莹《续湘山野录》：“州亦难添，诗亦不改，然闲云野鹤何天而不可飞邪？”
凌波微步
曹操之子曹植在《洛神赋》中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”
写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。
执牛耳
《左传》记载：“诸侯盟，谁执牛耳？”
古代诸侯订立盟约，要每人尝一口牲血，立盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后常指在某一方面居领导地位。
秋水
喻指眼睛，形容盼望迫切。
《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉眼。
鸡黍
《论语》记载，子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
唐孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”
昆山玉
比喻杰出的人才。唐刘禹锡《送李中赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”
梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
柳营
指军营。《史记》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳（均为地名）以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。后也代称纪律严明的军营。
唐鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”
南冠
春秋时期楚国俘虏的代称，也指囚犯。出自《左传·成公九年》：“南冠而絷者，谁也？”
唐骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声响，南冠客思深。”
唐李白《留夜郎闻不预》：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。”
请缨
出自《汉书·终军传》。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后比喻主动请求担当重任。
宋·岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
问鼎
出自《左传·宣公三年》。春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。
后遂意“问鼎”比喻篡夺政权，今常比喻谋求夺得。
五柳
陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”
后来，五柳成了隐者的代称。
北辰
原指北极星。《尔雅》中说：“北极谓之北辰。”
后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王阁序》：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”
莼鲈之思
指家乡风味，典出《晋书·张翰传》：“翰因秋风起，乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰‘人生贵得适志尔，何能羁宦效千里以要名爵’遵命驾便归。”
后来的人将思念家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。
辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云；“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”张翰字季鹰。
鸡口牛后
《战国策》：“宁为鸡口，无为牛后。”
比喻宁愿在局面小的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配。
岁寒三友
指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。
出自宋·林景熙《王云梅舍记》：“即其居累土为山，种梅百本，与乔松修篁为岁寒友。”
三尺
本是长度单位，古代也指剑与法律：
古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”；
剑长约三尺，故用来代称剑。《汉书》：“吾以布衣提三尺，取天下。”
有时还代指人自身。如：三尺微命，一介书生。
神器
释义为神物，也泛指兵器。借指帝位、政权。
《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。”
青衿
语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”
汉人训释《诗经》的《毛诗古训传》：“青衿，青领也，
学子之所服。”因此用它指代读书人。
唐杜甫《折槛行》：“青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。”也可作为贤士的代称。
怀桔
指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”
宋范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马入门怀桔拜，身今却在白云边。”
红叶
据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。唐宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情。
南宋朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”
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(2023-08-07 22:22:34) 
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