徒负虚名
世人每以鹡鸰喻兄弟。一书腐见鸰鹡，问曰：“你的兄弟都在哪里？”鹡鸰曰：“我等从小就是雌雄相配的，只有夫妇，那有兄弟。世无公冶长，不知我等底细，遂误以急难之名予我耳。其实我寻觅各处，也不知谁是我兄，谁是我弟。”我闻之叹曰：“不图五伦大义，也有徒负虚名的。”
民主国举总统之例
《本草纲目》上之各种药材，联名具奏于神农黄帝曰：“臣等温凉补泻，各有其性。乃自世上医士，配合汤头以来，谬加以君臣佐使之说。忽然以此为君，忽然以彼为君，一日之间，不知被其几经颠倒错乱，用是不安于位。环请降旨，饬查核夺，以安众心。”云云。神农览奏笑曰：“这是民主国举总统之例，何足为奇？”
狗
狗最善媚人,而又极欺贫重富，故见衣衫褴褛者,则必恣其狂吠也。一日独行郊外，四顾无人，忽遇一金钱豹，迎面而来，狗遥望见之大喜曰：“此金钱被体者，必富家郎也，吾当承迎之。”遂疾趋而前，摇尾作种种乞怜状。行既近，豹突起搏之，张口欲噬。狗大惊，返身狂奔，幸得脱，然已魂不附体矣。遇一牛，问狗何来？狗告以故。牛笑曰：“汝自不通世故，岂不闻近来世上，愈是有钱之辈，愈要吃人耶？”
猫
猫与鼠本无仇怨，而猫见鼠则必捕之，大有灭此朝食之慨。鼠屡欲与猫联和，猫不允，鼠窘甚。一日入书笥啮食，见内有一书，中载一条云：“鼠食盐百日，则化为蝙蝠。”鼠大喜，遁入盐仓，终日以盐为粮。至百日果生双翅，试振翅，居然飞起，自顾翩翩有致，俨然蝙蝠矣。不觉大喜，鼓翼而出，栖于梁上，见猫方在堂下，蝠乃啧啧作鼠声曰：“猫乎！何不来捕我？”猫闻之，怒目上视，欲扑之，而力又不及。蝠便飞舞空中，忽上忽下，时或贴地掠过，故意逗猫。猫往来奔逐，卒不可得。蝠遥笑谓猫曰：“若前此之穷凶极恶，吾欲乞和而不可得，乃今日亦竟势穷力尽耶？”
按方书载；以巴豆饲鼠，可长至三十余斤，若是则成为庞然大物矣。苟有黠鼠，窃食巴豆，庞然遂大。猫见之，不知又将何如也？附识之，以博一粲。
手足
手足相谓曰：“吾等或司携取，或司行动，皆有所事；而平生绝无享用，徒事奔波。惟口终日无所事事，或大言不惭，或空谈无补；甚或启羞兴戎，为全体之累。顾乃大烹以养，天赋之形，何不公乃尔？今后吾等相约，凡口之所欲者，吾等皆不为之役；手不取携，足不奔走，以困之。”议既定，是日，口欲食，手敛而不动，欲就食他处，足为之裹而不前，口固无如之何也，长叹而已！手足于是窃喜，相谓曰：“今而后，渠当卑躬屈节，以求我等矣。”讵口绝不相求，而腹馁甚，始惟饥火中烧，继且手足瘫痪，至于不能转动，于是手足自知其失计也。
代吃饭代睡觉
一人无论办何事，必躬必亲，一人独任，绝不肯假手他人。一日诸事麇集，几至调排不开；而此人遂忙甚，手做、口说、眼视、耳听、心想、脚行，五官并用，四体不停。因告人曰：“我今日忙极，连吃饭睡觉的工夫都没有。”或曰：“何不请人代劳？”此人曰：“做事岂可请人作代？或者请一个人代我吃饭，或代我睡觉，倒可以商量。”
只好让他趁风头
舟行之具，帆、椅、桨、橹并重。一日，桨与橹皆不平曰：“吾等皆水行之要具，而舟人于我等之位置，皆不甚经心。若帆者，则必安放于最高之位置，帆遂扬扬自得，有惟我独尊之概，吾等盍攻之？”舵从旁劝曰：“是可以不必。渠之扬扬自得，旁若无人者，只趁一时之顺风耳。倘风色不对，他便缩头不敢出，让君等宣劳矣。”桨与槽曰：“此权当操之在尔，倘遇顺风时，汝略向旁边一摆，则风自不顺矣。”舵叹曰：“此等趾高气扬的东西，何必与他为难？你只冷着眼看他，顺风有得几时？”
居然有天眼
世俗无知妇稚，有天眼之说，殊为可笑。或问：“天眼究在何处？是何样式？”则对曰：“闪电即天眼也。”据此则闪电只有一处，是天只有一眼矣。或又笑曰：“此之谓独具只眼。”
不少分寸
甲向乙借贷若干金，言定二分息，限日清偿。讵借去之后，即避而不面，乙屡往索取无着，不得已乃致函诘责。甲乃先还十余元，过数月，又还若干元，自是以为例，积一年余，始还清借本，利息一毛不拔。告乙曰：“吾本钱分文未欠，所叨光者利息耳。”乙甚衔之，乃向甲借一件宁绸袍，借后亦避而不面。过数月，始以宁绸一尺许还之，致书谓之曰：“所借尊衣，请先还一袖。”过数月，再以三尺许还之，曰：“今兹再还一襟。”亦积二年余，始以一袍之表里料作还清。告甲曰：“所借尊衣，不少分寸，所叨光者成衣匠之价耳。”
记壁虎
守宫，一名蜥蜴，俗呼之曰壁虎。长二三寸，四足一尾，常游于壁间。一日，壁虎偶至海滨，见鳄鱼方自水中出，壁虎见之，以其状之类己也，（壁虎状极类鳄鱼，而大小悬绝。）大异之，趋与语曰：“若非我同类耶？子何食而庞然如是也？”鳄鱼觑见其小也，不欲多与语，第应之曰：“吾因以人为食者。”语讫入水去。壁虎益诧为奇事，亦欲入水从之。同类谏曰：“子之全身，乃不及其一爪，此波涛汹涌者，入则死耳。必欲从之，必先大与彼等而后可。”壁虎曰：“诚然，我当求其所以自大之术。”遂自鼓其气，肚腹之下，膨胀有加，顾其同类曰：“我之大，足与彼等否？”曰：“不如远甚。”再鼓再问，应亦如之。壁虎叹曰：“吾知之矣，彼因言以人为食者，殆先噬人而后可大乎？吾当试为之。”乃窜至人旁，窥人不察，猛噬其臂，人惊觉，捉而扑杀之。
獬豸
獬豸，神羊也，见不正之人，则以角触之。此说甚古，见《神异经》及《论衡》等书。故后世言官，以其象为章服也。迩日出一獬豸，性极驯，从来不触人。或问之曰：“吾闻汝能触不正之人，今汝驯伏不动，未曾一用其角，岂今世尽是正人耶？抑尔之失职也？”獬豸曰：“唯唯、否否，触不正之人，固吾之天职；然生于今日，则不能不大发慈悲之心矣。”人问何故？对曰：“使见不正之人即触之，从此天下无复人类矣。”
记鼠
鼠偶走入象之鼻孔，象大嚏，自是鼠即诩诩然自夸曰：“庞然如象者，且畏我，何有其他。吾所畏者，惟一猫耳。猫之外，虽牛、马、骡、驴，无如我何也。”一日，主人购叭儿狗归，鼠以其非猫，且远不逮牛、马、骡、驴也，不之畏，从而狎之。叭儿狗固喜戏扑者，见鼠跳跃于其前，遽起扑之。鼠出不意，大惊，走避不及，为狗所啮毙焉。
记狗
某说部载，上古某皇帝，患一疽，群医束手，病势危殆。乃谕国人曰：“有能愈朕病者，当以公主尚之。”国人无敢应者，即有应者，亦无效。所畜狗，乃进为帝舐之，痛顿止。自是日使狗舐，竟得瘳。狗自是据公主室，不复出，逐之挞之，则狂吠狺狺，不可向迩。帝叹曰：“朕诏既出，不可自食其言。然以狗尚公主，辱国实甚，朕有以处之矣。”乃命工人造及大海舶，实以糢粮及服御之物，使公主与狗乘之，纵之出海。飘至一岛，公主与狗居焉，俨然夫妇矣。以上某说部之词也，同乡梁少梅见之，援笔续之曰：“自是生有子女若干人，及长即互相配合，故岛中人孳生不已。至今其人无论男女老幼，皆爱狗，甚有与狗同寝处者，盖亦不忘其本来之德性也。”
角先生
香港小银圆，背有文曰“香港一毫”。故粤人称小银圆，皆以毫计，如一毫二毫之类。市肆记账，又往往减笔写作“毛”字。上海某广东店，向用同乡人执事，旋以与客帮人交易，言语不通，兼延上海人某甲为账房之助。甲视各账，多二毛、三毛等字，不解所谓，以问同事。同事曰：“此广东人写法，即‘角’字也，如一毛即系一角，二毛郎系二角，以后都可改写角字。”甲颔之。及月底开写账单，客户中有毛姓者，甲竟写作“角先生台照”。
引经据典
飞禽之中，以野鸡之文采斓斑，为最华丽，亦最悦目。故野鸡亦最爱其羽毛，每夸示于同类，众鸟亦推让之。独乌鸦不服，曰：“汝之文采，何似我之洁白？”野鸡笑曰：“他等犹可说，若之满身漆黑者，犹自以为洁白，不知何等颜色，方为黑矣。”鸦曰：“我此说并非杜撰，有诗为证的，唐人诗云：‘玉颜不及寒鸦色’，你想玉岂不是白的？尚不及我，其白可想。”公冶长闻之曰：“偏是这强词夺理的畜生，会引经据典。”
关痛痒不关痛痒
脚讼于冥王曰：“一人之身，赖吾而自立，顾何以位置我于极卑下之地？吾实不甘，乞王别有以置我！”王曰：“倘非汝居极卑下之地，则人不能自立矣。且汝苟别图位置，人或以他体图自立，汝即失自立之功。吾试为汝设一喻：譬如民主各国，皆以民权为重，是无异以民权立国也。俗有‘君民上下’之说，是民固在下者，国犹借在下之民以自立，未闻民嫌其位置之卑。汝居一身之下，亦犹是矣。何必争？”脚曰：“吾宜在下，既闻命矣。敢问痛痒无关，一无所用之头发，竟何功而居于至高之位？”冥王曰：“这个却要另外取一个譬喻。汝看看中国之中，居极高之位的人，那一个是痛痒有关，稍有所用的？”
聪明互用
做官之人，堂廉高深，不知舆情，不闻舆论；纵得知一二事，俱是由官亲幕友，传述而来。而为官者，出一告示，动一公事，莫不说得历历如绘，犹如亲眼看见一般，可谓以耳为目。上海报馆林立，每晨报纸一出，万众传观，则各处新闻，各种议论，亦犹如亲耳听见一般，可谓以目为耳。耳可以为目，目又可以为耳，真是聪明互用。
蛇象相争
象最畏鼠，盖恐其自鼻孔中入，而啖其脑也。因畏鼠，遂兼畏穴，恐鼠自穴中出也。而蛇最喜钻地，每钻即成一穴，象恶之，令其勿钻。蛇不听，钻如故，象乃与之斗。蛇跃起，将象鼻缠绕数匝，象欲拂其鼻，而不可得。且蛇愈收愈紧，痛不可当。象不得已，乃哀之曰：“我被你缠扰的怕了，我也不来多事了，由你这光棍东西去钻罢。”
吃马
客有以象棋赌胜负者。就视之，黑棋之中卒，将为红炮所吃，中卒被吃，则势败；走车返，可以保护之。而可以驻车保一中卒之处，已先有一黑马在。寻思良久，遽走车，自将黑马吃去。着红棋者不允，曰:“无如此着法。”着黑棋者曰:“我自家吃自家，有何不可？你那里管得我许多！”
性命没了钱还可以到手
某甲本窭人子，忽发巨财，居然席丰履厚，面团团作富家翁矣。而素性多疑，所居室保有火险。每夜必手自关门下钥，其钥为外洋上等货，且钥匙仅有一枚，甲自佩之；至明晨，始手自启钥。无间风雨寒暑，必躬必亲。盖既恐外贼之入，复恐内贼之出也。人或谓之曰：“子防贼可谓周备矣，其如火烛何？”甲曰：“我保有火险，何妨？”人曰：“火烛一自有赔款，然倘夜间失火，不及启门，奈何？”甲闻言，颇以为虑。寻思得一计，径往保人寿险若干，并为其家人子女各保若干，诩诩然告人曰：“从今而后，虽火烛亦无妨矣。”人又诘之曰：“子不惧烧煞耶？”甲狂笑曰：“我已保了人寿险，纵然烧煞，我没了性命，那赔款钱总可以到手也，怕他什么？”
空心大老官
蔬菜之类，各各因时而出，过时即无。惟葱则四季皆有，且庖厨之中，日日用之，几成为不可少之品。众蔬乃相聚而问曰：“若操何术而臻此？”葱曰：“我亦不操何术，第一味虚衷耳。”或叹曰：“可见能虚衷者，自能立于不败之地，且随处咸宜也。”或叹曰：“可见能虚衷者，自能立于不败之地，且随处咸宜也。”或又曰：“什么虚衷，不过是个空心老官罢了。汝不见世上之空心老官，年年如此，亦处处都有他的事么？”
无毒不丈夫
诸蔬菜被人吃的怕了，相聚议事，曰：“吾等生来味皆甘美，故人皆喜啖之。久之，恐我辈无噍类矣。从此当约定，不复作甘美之味，改为臭恶之味，庶几可以保全。”大蒜曰：“无用无用。似我之臭味差池者，世人且称之为香而吃之，奈何！”众曰：“然则改作辣味可也。”姜与辣椒曰：“不可不可，吾等皆辣者，何尝不供人大嚼。”众相顾无术，复拟变为苦味。而念及粤中一种苦瓜，人亦啖之如恒，计惟有束手待亡，付诸物竞天演而已。或为之献策曰：“断肠草性质狠毒，啖之肠断而死，人遂不敢食之，汝等何不都改作毒性？”诸蔬闻声叹曰：“原来如今世界，非具有狠毒之性者，不足以自存。无怪夫俗谚有‘无毒不丈夫’之说矣。”
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