二、才女昭君
前一章我们说的是西施，这个中国古代“四大美人”中的绝对女一号。就是说，无论从她的美丽还是从时间的早晚来说都是绝对第一位的。
不过，这里我们要注意：西施真的有那么美吗？她真的一点缺点都没有吗？肯定不是那样的。要是仔细考究起来啊，西施还是有点缺点的——她最大的缺点就是脚有点大。因为她的脚有点大，所以她就要遮掩不是？于是，西施就总穿一个比一般人高一点的木屐，身上再带点铃铛挂饰，这样走起路来，不但看不出她的脚大，还因为走路时必须要左右摇摆，加之长裙飘飘，反而格外地突出了西施娉婷的身材和翩翩的风姿，这样，人们就不会注意她脚有点大这个问题，您想啊，谁会没完没了的老是盯住人家的脚丫子去看呢？
其实，西施的美，并不仅仅是她的相貌，而是她的心灵。她能够在国家民族需要她的时候，勇敢地冲上前去，挺身而出，为国家，她把自己付出了，但是换来的是国家的安全！所以我们说，西施姑娘的付出，值了！正是：英雄壮烈赢得的光环，也遮挡不住美女的娇艳。人世间没有你少了几许姿色，吴越的故事没有你就不再传奇。
西施的故事就讲到这里了。下面要给大家讲到的，按时间来说应该是第二美女了。但是你想，四大美女凭什么有第一、第二呀？所以我们要为我们下面讲的这位美女贴一个标签，这个标签是第一才女。你说中国古代史上，这四大美女当中，最有才的应该是谁呢？王昭君。
要说起这王昭君的故事啊，曾经有人赋诗一首：
小小宫女本无辈，一点成名誉天下。
西出阳关为远嫁，明眸一眨大雁落。
天下谁人不思亲？关山阻隔在天涯。
魂牵梦萦故乡路，汉匈和亲传佳话。
公元前52年，王昭君出生在南郡秭归的宝坪村，现在已经叫昭君村了。直到现在，昭君村里仍然有一个垒石为基的屋台，相传是王昭君望月楼遗址。据说，王昭君出生在一个皓月当空的夜晚，从小喜爱月亮，经常登楼望月，村民于是称此楼为望月楼。楼前有一口如菱花镜似的水井，叫楠木井，因井中有一古楠木而得名。相传这是王昭君少年时代与女伴们挑水、洗濯的地方。穿过16级台阶，就到了梳妆台，表示昭君在这里生长了16个年头。
我们今天湖北也有一个秭归县，但是王昭君不是这个秭归县的人，是秭归县北边的那个兴山县的人，为什么？
公元260年的时候,孙吴政权把秭归县一分为二，以香溪为界，香溪北边叫兴山，香溪南边仍然叫秭归。王昭君恰巧就是那香溪北边的。
这个出塞的美女，她真的叫王昭君吗？真的叫王嫱吗？我们还真不敢说。有专家说，是有这么一个人，姓王，但她叫什么？不知道。
根据西汉的规矩，宫女从入宫之日起，即不呼其娘家名字，因而不详其本来名氏字号，王昭君也不例外。《汉书·元帝纪》第一次提到“王樯”时，这“樯”字与载运她离开家乡所用的舟楫是有关系的，即她是位用船只载运而来的王姓姑娘。后来《匈奴传》又称“王蜣”，都不是昭君本名，只不过是一个记音符号。《后汉书·南匈奴传》改为“王嫱”，才使其名统一起来。“昭君”
两字应该是她的封号而非她的字。因为出塞前必须提高她的政治地位，才能达到和亲的目的，于是赐封为“昭君”。此后，昭君、王嫱这些标志她政治身份或出身特征的称呼，被当成她的名字。
从王昭君的出生地来说，她应该是秭归人，也就是今天兴山县人。不过，要是说到王昭君的祖籍，那可就不是秭归了。因为，王昭君的祖上本来是齐国人——就是今天的山东人，后来为了避难而辗转流落到了秭归。王昭君的父亲叫做王穰，在王昭君上面还有一个男孩儿，也就是王昭君的哥哥，已经结了婚。也就是说，王昭君不但有父亲，有母亲，还有哥哥，有嫂子。换句话说啊，在王家，王昭君是最小的一个孩子。
根据史书记载，天生丽质的王昭君聪慧异常，琴棋书画无所不能、无所不精。真可谓是“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”啊。昭君的绝世才貌，很快就顺着香溪水传遍南郡，传到了京城。
公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。昭君最美，于是成了南郡首选。但昭君的父亲王穰马上就拒绝了宫廷使者：这不行，我家女儿才16，您征的应该都是18岁以上的，我闺女岁数不够，太小，不去。可是不去不行，官府来抓人了。你敢抓我就敢跑。王穰让老婆带着孩子赶紧到巫山舅舅家去。于是，母女二人当晚赶到长江边，雇了一叶小舟，到了巫山。岂知走漏了风声，县官当即派人赶到巫山，逼着王昭君上船东下，返回姊归。在这种情况下，王昭君只能离开她的家乡。
昭君深知，就此一别，天各一方，要见亲人难上难了。她舍不得离开亲人，哭啊，哭啊！直哭得巫峡云遮雨暗，直哭得宁河水倒流……
昭君姑娘要走啦，她走了一程又转来，对妈妈说：“你再生个赛昭君吧，她会一生好好照顾您。”妈妈摇摇头，泪水像断线的珠子往下掉。
昭君又对舅舅说：“舅舅呀，我走了，您要常去我家，看看我的爸爸和妈妈。”舅舅不做声，低着头，泪水满面流……
传说当昭君姑娘要走的时候，就连小鸟也伤心了，它们衔来片片红叶仙花草，送来三秀花，让昭君永远不忘巫山峡。昭君一步一回头，步步泪水流，滴滴泪珠，洒在路边荒草上，变成了丛丛翠竹，萋萋香水草。
不管怎么说吧，王昭君坐上了官船，顺长江，逆汉水，走秦岭，然后辗转反侧，终于来到了长安。她是公元前36年春天走的，到了公元前36年夏天，终于来到了长安。
昭君一行到了长安，被搁在一个小屋子里面，这屋子叫做掖庭，于是这些新来的宫女，就叫做“掖庭待诏”，意思就是在掖庭等待皇帝诏见。
昭君这一待诏就待诏了三年多。一个长江边上的弱女子，从来没有离开过家，来到长安，关在一个屋子里，1100多天没人陪你说话，据说有一个丈夫，汉元帝，但你不知道他长什么样。话说到这里，我们已经清楚她的命运将会是什么样的。
可是话说回来了，汉元帝为什么没有召见你？他把你弄到宫里来，本意是让你陪着他的呀！这时诸位要注意了，汉元帝那宫里头，女人多了去了，他哪看得过来？没工夫看，就得有点名册，这点名册就像现在的连环画，一篇一篇的，每篇都是漂亮姑娘，皇上喜欢了，就画个圈，意思是今儿这个人陪着我。凭什么今儿抽出这张呢？因为这张好看。谁画的？毛延寿画的。为什么真好看呢？给钱就好看呗。可是你想想昭君，那么点一个小姑娘，她有钱吗？没钱。她知道干吗来了？她愿意进宫来吗？她不愿意，她可能心想：把我弄到宫里来了，我还得给你钱，凭什么呀？我就不给你钱！您看看，这小丫头，还挺拧。
不给画师钱，这画能画好吗？本来画的挺好的，这画师偏给添了颗痣。这颗痣不偏不斜长在了眼角下边，那可不是美人痣，那叫“丧夫落泪痣”——也就是克夫的痣。汉元帝每次看都说不行。
但昭君毕竟是个聪明女子，在待诏的这漫长的1100多天中，学会了弹琵琶,
并写了一首曲子,叫《五更哀怨曲》，来表达她的愁苦心境。
我们的问题在于，这段记载是否可信呢？我个人认为，这段记载应该是可信的，符合元帝的慵懒性格。但出于为尊者讳的原因，《汉书》里当然不会留下这段历史。
三年多的时间不算短。王昭君除了担负一些宫中的轻便工作之外，有太多的余暇来读书写字，唱歌跳舞，研习音律与绘画，不断充实自己，磨练自己。然而这样也不是个事啊，这种凄清与孤寂的日子什么时候是个头啊？眼看着自己的花样年华一点点地消逝，王昭君在想：我又如何报答父母的养育之恩呢？
又是落叶迷径、秋虫哀鸣的深秋季节，冷雨敲窗，孤灯寒衾最是惹人遐思的时节。一想起一家五口欢乐团聚的时光，昭君就愁思如麻。于是，昭君信手拿过琵琶，边弹边唱：
一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。
二更里，细思量，忍抛亲恩三千里，爹娘年迈靠何人？宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。
三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。
四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。
五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。
这就是满腔幽怨、无限感伤的《五更哀怨曲》。昭君姑娘无声无息地打发着漫漫的长夜和日复一日的白昼。然而，事实上命运总是在“有定”中包含着“无定”。公元前33年，匈奴单于呼韩邪前来长安，王昭君的命运无意间起了突破性的变化。
这个时候呼韩邪单于已经60多岁了，汉元帝还很年轻，刚刚人到中年。呼韩邪单于当即表示：我要臣服于您——，这破折号后边的话没说，臣服于您，您以后就不用打我了，我这部落就能活下来了。这是第一个要求。
下面就该说到呼韩邪单于的第二个要求了。呼韩邪单于当时还表示：我希望咱们还能结成亲家，我想从您这儿讨一个宫室女子作为我的阏氏，以确认咱们的这种感情。您不管岁数大小，我也不管岁数大小，咱们将来永远都是岳父和女婿之间的关系。
这个时候的汉元帝正担心边疆生出是非，希图暂时羁縻匈奴，省得劳民伤财，多动干戈。于是，汉元帝一边依旧按照第一次的礼仪招待他：当然赏赐的衣服、锦缎等比第一次还多上一倍，一边对于呼韩邪单于要当汉朝女婿的想法慨然允诺：瞧我有这么大一女婿，行！不就要个宫室女子嘛！您先回去等着，过几天这事就给您办好，给您挑一个好的，放心吧！
您瞧，这么容易，汉元帝就把呼韩邪单于打发走了。汉元帝之所以会如此轻易地答应呼韩邪单于的要求，是因为这对于元帝来说易如反掌——西汉政府不过是再加送一个假公主而已。
在封建王朝，皇帝的女儿虽然远不及儿子重要，但也是皇帝手中价值极高的筹码，要用于和朝中重臣及关键人物的联姻，不能轻易出手。再说，把儿女嫁到生活艰苦、习俗迥异的番邦，当爹妈的也有些舍不得。所以，一般和亲时选的都是皇室宗亲家的女子，但是选的次数一多，也有难度了。汉文帝时为跟匈奴套近乎，曾经送过一名王室女子去和亲，单于要与其成婚时，居然遭到了女子的谢绝。皇帝的使者做了很多思想工作，才逼其就范。
汉元帝答应的虽然容易，解决起来却还是有难度的。
汉元帝在同文武百官商议此事时，先简单介绍了一下情况：人家要讨一个宫室女子，继续咱们的和亲佳话。就一句话了，想给我当女婿。可我也没有闺女，你们瞧瞧怎么办？
宫室那些有女孩儿的家长立马就急了：凭什么呀？他是一个归顺者，现在不是一百多年前了，不是高祖那个时代，咱被别人打得屁滚尿流的。他还要宫室女子？高祖那个时代，冒顿单于那么厉害，他跟咱要宫室女子，咱都拿假的混的吧？这次您答应的倒痛快！反正我们家姑娘不嫁啊！吵吵嚷嚷都不嫁。但是皇上已经应下了这件事，怎么办？修改一下条件吧！怎么改？依照前朝惯例行不行？那回鄯善国不听咱的，咱把老鄯善王给宰了，立新鄯善王以后，咱派一个您用过的宫女给他送过去了，让她当皇后了吧？这一回咱们要是给呼韩邪单于一个女子，也得给您手下的宫女，绝对不能给宫室女子。当然了，呼韩邪单于和鄯善王毕竟还有区别。匈奴毕竟比鄯善大多了，所以您这次给他的这个宫女一定是您没用过的，就是还在掖庭待诏的，您挑一个给他送去。
这通争论咱先别管，问题是这样比照是否妥帖，呼韩邪单于究竟能否和鄯善王划等号，汉元帝和众大臣吃不准，于是和亲之事迟迟不决。
呼韩邪单于边等消息，边探亲访友，日子过的很是从容。但是汉朝这边怎么样了呢？
汉朝这边，争论一个月了，终于争论出来一个结果：第一，汉朝这边不能用宫室子女嫁给呼韩邪单于，因为呼韩邪单于是臣属，不是高于汉朝的。第二，也不能让一个宫女嫁给他，因为他跟鄯善王的身份、地位都不一样，从各个方面来说，他呼韩邪单于都还是要高于鄯善王的。第三，结论是：送五个、而不是一个在掖庭待诏的姑娘，给呼韩邪单于，以示汉朝这边的诚意。
本来双方说得好好的，是要送五个在掖庭待诏的姑娘给呼韩邪单于，但是最终送去了几个呢？一个。这中间有什么变故呢？
原来是要送五个的，本来也比较简单。汉元帝把那连环画册拿来，瞧瞧哪个还过得去，随便圈了五个给送去吧。可这事就传到掖庭去了。那些待诏好多年还没见过皇上的宫女们就乱作一团了，都表示不愿去。在大家都吵吵嚷嚷的时候，就听一个声音说：我去！有我吗？没我跟皇上说说去，我主动要求去。这事就传到汉元帝那儿。汉元帝说：那好吧，连主动要求去的人，凑足五个人，让呼韩邪单于自己瞧。
第二天上完朝请他吃个饭。酒过三巡，菜过五味，撑得晕晕乎乎的，把五个姑娘一叫来，正好他晕乎，瞧着哪个也不清楚，他一高兴，就带走了。这不就蒙过他了嘛！
前边我们说了，再美的姑娘也得有缺陷，西施是脚大！那昭君姑娘呢？其实她的毛病比西施还显眼。西施姑娘的毛病在脚上，但谁天天盯人脚看啊？昭君可不一样，她的毛病在肩上，肩窄，俗称溜肩膀，穿衣服挑不起来。这可真是什么人什么命啊，她后来不是嫁到了匈奴地区吗？匈奴那儿必须得穿貂皮、狐皮做的衣服，那衣服一架起来特显肥，所以这样就不显得她肩膀窄了。
话说到这儿，我们就能明白，昭君和西施一样，也不是特别的漂亮。说昭君姑娘美，不是指她的相貌，而是说她的心灵。正因为她的付出，才出现了《汉书》《后汉书》等一系列著作中写到的那些话：“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。汉匈之间60年没有战争，这在以前可是没有的。从这个角度说，一个昭君姑娘就可以维护和平60年。正因如此，我们再翻过头来想一想，从汉高祖刘邦一直到汉景帝，60多年里数不清的姑娘嫁到了匈奴，没有谁在历史书上留下片言只语、蛛丝马迹，不知道把谁嫁过去，也不知道嫁给了谁，唯一留在人们记忆中的，就是一个宫女王昭君。
正因为如此，有人赞美王昭君说：弹一声琵琶，迎着萧瑟西风远去。抖一抖黄沙，拂去世俗的伦理。你的明眸，惊落飞天的大雁。小小女子，以身许国只为江山社稷。阳关路漫漫你走了六十余载，和亲的佳话因你出塞而传遍天下。
加载中，请稍候......
(2023-03-13 21:56:21) 
加载中…