【攒钱好比针挑土，败家犹如水推沙】
谓积攒钱财不易，败毁家业却很容易。克非《春潮急》六：“‘攒钱好比针挑土，败家犹如水推沙’，顿顿吃干饭，不是我们这号人！”亦作“兴家好比针挑土，败家就像水推沙”。郭先红《征途》第五章二十：“‘兴家好比针挑土，败家就像水推沙’，攒点家底真不易呀。”
【置之死地而后生】
原指作战把军队布置在无法后退、只有死战的境地，兵士就会拼死杀敌，取得胜利。后比喻做事先断绝退路，就能下决心，取得成功。语本《孙子·九地》：“投之亡地而后存，陷之死地而后生。”《十二楼·鹤归楼》：“古人云：‘置之死地而后生。’我顿挫他的去处，正为要全活他。
【中原逐鹿，捷足先得】
中原：古指我国中部地区。鹿：猎取的对象，比喻政权。比喻群雄竞起，动作迅速的先取得天下。语本《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”《桃花扇》第十五出：“自古道：‘中原逐鹿，捷足先得’，我们不可落他人之后。”
【作舍道边，三年不成】
在路旁造房子，与过路人商量，而众说纷纭，莫衷一是，结果三年也盖不成。比喻自己无主见而听别人的，必然一事无成。《新五代史》：后月余，文遇独直，帝夜召之，语罢敬瑭事，文遇曰：“臣闻‘作舍道边，三年不成’”。国家之事，断在陛下。
【豹死留皮，人死留名】
谓人死后应该留一个好名声，就象豹死后留下一张珍贵的皮一样。李敖《北京法源寺》：“豹死留皮人死留名，我关心的不是留名，而是留什么样的名。”亦作“人死留名，豹死留皮”。《新编五代史话》：“人死留名，豹死留皮。大丈夫怎肯负人恩德！”
【吃水不忘掘井人】
比喻不能忘本。于敏《第一个回合》第十章：“吃水不忘掘井人，你要感谢就感谢……吧。”
【聪明不可用尽】
意谓不可仗恃天资高、智力强而目空一切，傲慢待人，或耍弄小聪明。《警世通言》第三卷：“俗谚又有四句不可尽的话：……‘聪明不可用尽’。……读不尽者，天下之书。参不尽者，天下之理。宁可懵懂而聪明，不可聪明而懵懂。”
【君子不夺人所好】
谓正派人不抢夺别人所喜欢的东西。明·瞿汝稷《指月录》：“秀才问赵州……曰：‘某甲欲觅和尚手中柱杖得否？’曰：‘君子不夺人所好。’”亦作“君子不夺人之好”。《生绡剪》第十九回：“这个灌池佳物，弟实醉心，然闻君子不夺人之好，况且出自恩人，断不敢领，恩人仍收藏了自用。”
【君子动口，小人动手】
谓正派人只动口讲道理，小人才动手打人。《官场现形记》第四十四回：“有什么话，我们当面讲讲开。俗话说得好，叫做是‘君子动口，小人动手’，怎么你二位连这两话都不晓得吗？”
【看我不重，看人不轻】
谓不看重自己，不轻视别人。《生绡剪》第四回：“总之，看我不重，看人不轻，一副水到渠成的肚肠，天理人心也肯多帮衬他几分。”
【情不可极，乐不可纵】
谓欢情不可过分，娱乐不可放纵。《女开科传》第九回：“余丽卿总是个没搭撒的文人，做出这般戏耍的怪事，得脱逃幸耳。况情不可极，乐不可纵，何可不顾前后，恣其所为。”
【人必自侮，而后人侮】
一个人必先自己作弄自己，然后别人才作弄他。意谓由于自己的不自重，才招致别人的侮辱。乔轩《抢亲王爷》：卑贱的郡主？！塔拉海这辈子还没有被人这么侮辱过！她气得差点吐血。“你敢藐视我这个郡主！”“人必自侮而后人侮之。”
【人不可忘本】
谓人在境遇变好后不能忘掉自己原来的情况。《初刻拍案惊奇》第二十一卷：“人不可忘本，我当时虽被王家赶了出来，却是主人原待得我好的。”
【人过留名，雁过留声】
人经过一处或离开人世要留下个好名声，就像大雁经过天空会留下宏亮的叫声一样。《儿女英雄传》第三十二回：“将来我撒手一走之后，叫我们姑爷在我坟头里，给我立起一个小小的石头碣子……‘人过留名，雁过留声。’算是这么件事。”亦作“雁过留声，人过留名”。周立波《山乡巨变》下十七：“雁过留声，人过留名。要是声名丑，活着又有么子味？”
【人无刚强，安身不牢】
谓人没有刚强性格，难以在社会上立身。《金瓶梅》第一回：“常言：人无刚强，安身不牢。奴家平生快性，看不上这样三打不回头，四打连身转的人。”亦作“人无刚骨，安身不牢”。
【人无信不立】
人不讲信用就不能立身。李少霆等《京都风云》第五回:“为兄的为人你也知道，人无信不立,大丈夫一言既出，驷马难追。为兄许过的诺言，是至死也不会改口的。”
【玩人丧德，玩物丧志】
玩弄别人是丧失道德的，玩赏喜爱之物会消磨志向的。《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接，不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。”
【为人容易做人难】
意谓一个人孕育生长成人容易，但做一个正派而有作为的人就难了。清·王有光《吴下谚联》卷二：“‘为人容易做人难’。天以阴阳五行化生万物，人与禽兽皆天为之。惟天好生，岂不容易，但禽兽一为便了，不待再做。若人而不加一做，与禽兽何异？”
【我不入地狱，谁入地狱】
比喻责无旁贷，甘愿去干冒险或作出牺牲的事。周骥良《吉鸿昌》十三：“他现在又来孤家寡人坐天下,谁容得了他！我们正好躲到他身背后去,待机而动。有道是‘我不入地狱,谁入地狱’?”亦作“佛不入地狱，谁入地狱”。《孽海花》第三十五回：“不入虎穴，焉得虎子！佛不入地狱，谁入地狱。本师只求救国，绝不计较这些。”
【养正邪自除】
谓修养正气，邪气就会消除、退避。养正邪自除《景岳全书》卷十三～十四：“若病久者，须大补元气为主，盖养正邪自除也。”
【一失足成千古恨，再回头是百年身】
意谓一旦犯了严重错误，将终身遗恨；即使改正，也已经晚了。《二十年目睹之怪现状》第八十九回：“这件事本来是我错在前头，此刻悔也来不及了。古人说的：‘一失足成千古恨，再回头是百年身。’我也明知道对不住人，但是叫我也无法补救。”亦作“一失足成千古恨，再回头已百年身”。卧龙生《金笔点龙记》：金玉蓉道：“一失足成千古恨，再回头已百年身。我……我已经别无选择了。”五毒夫人冷冷说道：“你怕嫁不出去？”
【饮水思源，缘木思本】
缘：攀援。木：树。本：根部。比喻不能忘记原来的境况和幸福的根源。饮水思源，缘木思本《儿女英雄传》第十三回：“这几个门生，现在的立身植品，以至仰事俯蓄，穿衣吃饭，那不是出自师门？谁也该‘饮水思源，缘木思本’的”。
【知足心常乐，能忍身自安】
旧谓知道满足，心中就经常感到欢乐，能够忍耐，自身就安然无事。王厚选《古城青史》第十五回：“有句俗话：‘知足心常乐，能忍身自安。’这年头风风雨雨的，少不了就得睁一眼闭一眼，谁去惹那个不利索。”亦作“知足身常乐，能忍心自安”。奚青《朱蕾》三十一：“我跟别人不一样。人家是有了苹果想鸭梨，有了儿子盼闺女。我呢，知足身常乐，能忍心目安。”亦作“知足长乐”。清·况周颐《蕙风词话》卷二：“知足长乐，不愿乎其外。”
【百里不同风，千里不同俗】
意谓一个地方有一个地方的风俗。班固《汉书》：“是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈伪萌生，刑罚亡极，质朴日销，恩爱浸薄。”
【饱暖生闲事，饥寒发盗心】
旧谓人生活富足了就会干出坏事，贫穷了就会生出偷盗的念头。《金瓶梅》第二十五回：“你依我，不要教他在家里，在家里和他合气，与他几两银子本钱，教他信信脱脱，远离他乡做买卖去……自古道：‘饱暖生闲事，饥寒发盗心。’他怎么不胡生事儿！”亦作“饱暖生淫欲”。《二刻拍案惊奇》第二十八卷：“这个程朝奉拥着巨万家私，所谓饱暖生淫欲，心里只喜欢的是女色，见人家妇女生得有些姿容的，就千方百计，必要弄他到手才住。”
【别人求我三春雨，我去求人六月霜】
意谓别人向自己求助，自己热情帮助；自己向别人求助，别人却冷若冰霜。《警世通言》第二十五卷：“桂迁送至门外，举手而退。正是：别人求我三春雨，我去求人六月霜。”
【不如意事常八九，可与人言无二三】
旧谓人的生活中不如意事很多，能对人说的很少。荻岸散人《玉娇梨》：白小姐叹一口气道：“古人说：‘不如意事常八九，可与人言无二三’，正你我今日之谓也。”
【柴米夫妻，酒肉朋友，盒儿亲戚】
意谓夫妻生活离不开油盐柴米，朋友交际离不开饮酒吃肉，亲戚往来离不开点心礼品。明·顾起元《客座赘语》卷一：“南部闾巷中常谚往往有粗俚而可味者，漫则记数则……曰:‘柴米夫妻,酒肉朋友，盒儿亲戚。’”
【当官的动动嘴，当兵的跑折腿】
意谓上司随便吩咐一声，其下属就忙个不停。冯志《敌后武工队》十三：“这是上头的命令。常说：‘当官的动动嘴，当兵的跑折腿。’我和侯队长都是听城里吆喝的人。”
【当行厌当行】
当行：即同行。谓同行之间互相厌恶，互相排斥。《金瓶梅》第三回：“他们说亲时又没我，做成的熟饭儿，怎肯搭了老身一份？常言道：‘当行厌当行。’”又作“当行妒忌”。《太上感应篇》：“嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，当行妒忌。”
【寡妇门前是非多】
谓寡妇与男子接触，容易招致别人的猜疑而生出流言蜚语。《广仁堂》：“常言道，寡妇门前是非多，特别是在男女授受不亲的封建年代，孤儿寡母的日子更是难过至极。”
【官不打送礼的，狗不咬拉屎的】
旧谓当官的不会把送礼的人打出门外，拒绝礼物。狗吃屎，就不会咬拉屎的人。侯树槐《高山春水》第三十章：“俗话说：官不打送礼的，狗不咬拉屎的。在这个节骨眼上，是朋友，是冤家，选票上见。”亦作“官府不打送礼的”。《歧路灯》第八十七回：“俗话说，官府不打送礼的。我把我的钱，替咱家置上一份贺礼。”
【官情如纸薄】
旧谓官场中人情淡薄如纸。官情如纸薄《合锦回文传》：“怎知官情如纸薄，那些门生故吏见桑公已死，况又是杨复恭所怪之人，便都不肯来照顾他身后之事。”
【管山吃山，管水吃水】
旧喻管什么事就会从中捞得好处。《儒林外史》第四十一回:“沈琼枝道：‘我昨日听得明白,你们办公事不用船钱的。’差人道：‘沈姑娘，你也太拿老了！叫我们管山吃山，管水吃水，都像你这一毛不拔，我们喝西北风！’”
【火烧到身，各自去扫；蜂虿入怀，随即解衣】
虿(chài)：蝎类毒虫。比喻灾祸临头，各顾自己。《水浒传》第十七回：“古人有言：‘火烧到身，各自去扫；‘蜂虿入怀，随即解衣。’若杨提辖在这里，我们都说不过；如今他自去的不知去向，我们回去见梁中书相公，何不都推在他身上？”亦作“火到身边，顾不得亲眷”。《警世通言》第二十八卷：“正是‘火到身边，顾不得亲眷’。自可去拨。明日事露，实难分说。不管你偷的借的，宁可苦他，不要累我。”亦作“蜂虿入怀，解衣去赶”。《儒林外史》第十三回：“自古道：蜂虿入怀，解衣去赶。他即弄出这样事来，先生们庇护他不得了。”
【教会徒弟，饿死师傅】
旧谓师傅教会徒弟后，往往竞争不过徒弟而失业挨饿。霍达《穆斯林的葬礼》：手艺行里有句老话：教会徒弟，饿死师傅！可我梁亦清傻呀，没把你当外人，没跟你留这个心眼儿！
【井深槐树粗，街阔人义疏】
街阔：街道宽阔，形容城市大。旧谓深水井旁边的槐树粗大，大城市的人与人之间情义疏远、淡薄。明·朱国祯《涌幢小品》卷一：“宋真宗问云：‘卿乡里谚云：井深槐树粗，街阔人义疏。何也？’沂公对曰：‘井深槐树粗，土厚水深也。街阔人义疏，家给人足也。’真宗善其对。”
【千年房舍换百主】
旧谓产业经常更换主人。《金瓶梅》第七十一回：“自古使的憨钱，治的庄田；千年房舍换百主，一番拆洗一番新。”亦作“千年田地八百主”。《醉醒石》第十五回：“你愁儿子小，怕此产生人眼，起人图。古云千年田地八百主，也无终据之理。”
【钱是人之胆，财是富之苗】
旧谓占有钱财也就有了胆量，也是富贵的开始。《来生债》第一折：“居士，这钱是人之胆，财是富之苗。君子结交，以德为情；小人结交，以财为友。”
【枪打出头鸟】
比喻先出头的人易遭受打击。罗旋《南国烽烟》第一部七：“陈正康却因中毒过重，在夜半去世，村里立即传开一股谣言：‘枪打出头鸟。’以后谁也不敢当雷坪干部了。”
【人爱富的，狗咬贫的】
旧谓人富受人敬爱，人穷受人欺侮。林汉达《东周列国故事新编》一百二十四回：“俗语说：‘人爱富的，狗咬贫的’，他们见张仪这么穷，就说：‘偷玉璧的不是他就没有别人了。’”
【人离乡贱】
旧谓人离开家乡会被异乡人轻视。《金瓶梅》第五十五回：“哥，我们随着员外，指望一蒂儿到底，谁想酒席中间，一言两句，竟把我们送与别人。人离乡贱，未知去后若何。”亦作“出乡人贱”。《高文举珍珠记》第十六出:“自古道:出乡人贱。况他又是相门小姐，我让他居长就是。”
【人熟礼不熟】
谓人虽相熟，办事也得送礼。坑余生《续济公传》二百一十回：那堂倌晓得他们的，那敢怠慢，候着他们脱尽，取衣在手。便查点道：“请问诸位衣袋里可有物件？文明出来，人熟礼不熟，不要糊里糊涂的，反转情而不美。”
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