叶恭绰（1881-1968），号遐庵，书画艺术家
435．吴中沧浪亭东邻结草庵，有一古栝，俗称白皮松，干大数围，明代沈石田曾提及庵中有古栝十寻，数百年物，则距今殆千年矣。叶遐庵寓吴，时去观赏，有“消得僧房一亩荫，弥天髯甲自萧森”句。
436．刘开渠为叶遐庵塑像，遐庵画竹报之。
437．顾闳中之《韩熙载夜宴图》，曾留叶遐庵家经旬，图中名物服御，遐庵一一考证之。
438．若干年前，每逢上巳及重九，旅居南京之诗人，例有雅集。某次，在清凉山扫叶楼作登高会，函约叶遐庵，遐庵婉谢曰：“此会我不便参加。”盖扫叶楼有类于庞凤雏之落凤坡也。
439．叶遐庵之夫人为孙敏庄，字蕊漪，无锡人，善诗翰，能饮酒，又能操京语与粤语。遐庵与之若接若离。抗战时，回来上海，遐庵居建国西路懿园，夫人住愚园路柳林别业，遐庵每年除夕，必至柳林别业，向悬挂之祖先神像拜祭，旋即离去。夫人有事，则亲赴懿园，以粤语交谈，亦旋即离去。敏庄之胞兄慨翁，无锡名宿，有诗集行世。辛亥阁命，无锡成立军政分府，慨翁任副司令，坠马伤足，故行路微蹇。未几，应遐庵之招，往北京，任其私人秘书。盖遐庵之父仲鸾与慨翁之父虎峰，为光绪十四年戊子乡榜同年，同以知府分发南昌候补，相交莫逆，遂成姻亲。当遐庵就婚无锡孙家，逗留数月，仍返江西，虎峰以秦蕙田《五礼遇考》赠之。
440．叶遐庵藏宣德炉四百件，本拟考释，编一图录，以窘于生计，藏炉悉以易米。
441．叶遐庵妻孙蕊漪，居住沪上乌鲁本齐南路，患瘫痪。孙为梁溪人，与孙靖圻为一家，无子女，与遐庵分居数十年。
442．叶遐庵侧室净持早卒，埋骨北京西山幻住园。后罗瘿公死，无葬处，遐庵让隙地以葬瘿公。
443．叶遐庵著作与刻印之书甚多，有《诗文词前后集》《自订年谱》（六十岁止）、《书画集》《清代学者像传续集》（前集为其祖父叶兰台所收集，而遐庵刊行之。遐庵所辑之续集，有像无传）、《广东省考》《清代军机处考》《广东丛书》一二集、《清词钞》《五代文》《同人词钞》《清词存目》《续篋中词》《慨翁诗录》等。
444．徐子为四十生辰，叶遐庵以郭频伽手写《楞严》及《金刚》《心经》赠之。
445．叶遐庵藏《楝亭夜话图》，曹寅故物也。纸本墨笔，夜月苍凉，庭院沉寂，屋内置烛台，作三人共话状。三人者，曹寅、张见阳、施世纶也。后归吉林省博物馆。
446．宋陈简斋，有“简斋铜”印，守湖州有年。清袁子才号简斋，得“简斋铜”印于湖州某处一井中，遂据为己用，后辗转为叶遐庵所购得。某岁，陈协之生日，叶即以是印为寿礼，陈固素喜简斋诗者。
447．叶遐庵五十岁生日，以寿金助赈。
448．叶遐庵晚年喜画竹，张大千、吴湖帆见之，常为加笔，以掩补其稚弱。
449．潘兰史受业于叶南雪，南雪为叶遐庵之父，故潘与遐庵，交谊甚厚。
450．叶南雪著《枢垣小识》，惜未成书。
451．潘兰史为粤中海山仙馆潘仕成后人，曾随何星使廷璋，渡地中海，游意达利。
452．潘兰史眷女校书洪银屏，银屏离去，兰史于香港襟海楼为之饯行。以《红豆》为题，作诗惜别，先后得五十余人之题赠，如吴趼人、邱菽园、曾鹤亭、陈蝶仙等，合为一册，名《红豆图咏》。
453．陆澹安谓为人之道，亦一艺术，其艺术千变万化，比任何尖端科学为难。
454．陆澹安不怕热，虽盛暑不流汗，不挥扇。
455．林琴南译《茶花女遗事》，语挚情深，为时所称。陆澹安却认为语多疵累，为之窜改，友以徒劳无益劝止之，乃中辍。
456．陆澹安藏王韬《蘅华馆日记》原稿本一册,自咸丰五年七月一日起，至三十日,后被毁。
457．云南白药，乃滇人曲焕章所发明。陆澹安游滇，带来沪上，沪人始知是药之功效。
458．陆澹安品评晚清四大小说家：以吴趼人为第一，李伯元次之，刘铁云又次之，曾孟朴为殿。
459．陆澹安爱书画，朋好中擅书画者颇夥，但从不向人索求。
460．陆澹安颇好客，尤欢迎稔友之来临，每来一次,彼辄记录之，因此朋好行踪,了如指掌。
461．陆澹安撰《古剧备检》，包罗万象，都二百万言；搜集资料，不仰求于人，亦不涉足图书馆，可见其收藏该类书籍之多。
462．旧时发行一种奖券，名“发财票”，每条一元，若得末尾奖，则一元还本。陆澹安却从不购买，谓“购之往往掷之虚北，不购则无异于得一末尾奖”。
463．陆澹安之弟若严，作书喜学陶浚宣，有所变化，为新魏体书之创始。
464．陆澹安长子生月日时与母同，幼子生月日时与父同。
465．陆澹安子祖康，因名其长孙为小康，小康擅刻印。次孙为大同，能书画。
466．陆澹安曾啖熊掌，谓味似洋鲍鱼；又尝驼峰，谓有特殊气味，均不可口。
467．丁叔雅常寓吴北山家。
468．丁叔雅蓄古琴，名沧海龙吟。
469．丁叔雅与妇不协，弃家出游，晚居京师，嗜青花瓷及古琴，时亦购书。
470．丁叔雅尝寄居吴北山家。
471．清末四公子之一丁叔雅，宣统己酉卒，老伶工潘月樵为料理丧事。
472．张香涛督粤，创广雅书院。书院废，改为东文传习所，复改为高等学堂，又改为第一中学校，面目全非矣。
473．张香涛官两广总督，搜罗端溪砚石，曾以石片赠其戚湖州赵氏，赵氏珍蓄之。上有天然月兔形，甚为妙肖，且凡端石之优点，无一不具，其后人作为传家之宝。
474．南京鸡鸣寺豁蒙楼匾额，出于张香涛手笔，抗战时拆去，供筑壕之用。
475．清季铸当十铜圆，乃陈衍建议，张香涛试行者。
476．张香涛慕阮文达甚，阮创学海堂，张创广雅书局。阮刻解经诸书，张刻考史诸书，不相袭而遥相师也。
477．张香涛一日与李希圣谈诗，张谓诗以咏梅及雪，最难着笔，因古人咏之者太多，义被搜尽也。李谓不准，立成梅雪各七律一首，以逞其才。诗载《雁行楼诗草》。
478．张香涛好人佞谀，易实甫以俚语为诗以调之云：“三十三天天上天，玉皇头戴平天冠，天平冠上竖旗竿，中堂更在旗竿巅。”
479．张香涛喜表，往往数表随身。
480．刘申叔、梁鼎芬、章太炎，均参张香涛幕府。
481．刘肇均有《樱宁斋诗》，惜不永年，张香涛爱而手录之，高潜乞之归，为刊印成书。
482．马相伯述上海旧事，曾见西洋第一艘轮船，乃海关验关所用，船名“孔夫子”。
483．马相伯曾参加春阳社，演话剧《黑奴吁天录》，马饰老黑奴。老黑奴之子，则许啸天所充饰。
484．潘月樵当时艺名小连生，演新剧常作激昂慷慨之说白。马相伯演说，既有表情，又有动作，因此有人谓小连生做戏似演说，马相伯演说似做戏。
485．柳亚子赠马相伯，有云“一老南天身是史”，七字允当。
486．马相伯曾云：“食以养体，学以养心，信仰以养性，明理以养神。”所谓信仰者，盖相伯天主教徒也。
487．演说大家马相伯九十寿辰，适孙菊仙供奉自京南下，应聘演剧，年亦九十，沪人传为美谈。余槐青有一诗云:“名士登台演说长，名伶演剧亦登场。年华九十同称颂,南北双星酒一觞。”
488．马相伯晚年居沪郊土山湾之孤儿院中，室在三楼，因特备小型升降机，便老人上下。
489．当“一·二八”淞沪抗日战争，吴中耆宿张仲仁义愤填膺，发起组织“老子军”以助战。拟有草案，有云：“青年有童子军，则老人应有‘老子军’。少者壮者，前程远大，来日方长，若多牺牲，未免可惜。至老者忝在父兄，理应奉率。以年齿论，如商贾早有赢利，折阅本在意中，视死如归，是其天职。故取吴中范希文小范老子之意，创为本军草案。”后虽被军事当局劝阻，未成事实，然鼓励士气，具有功绩也。时马相伯年九十八岁，亦参与其事。
490．马相伯老人一百岁祝寿，适其玄孙诞生一百日，因摄一影，称为《双百图》。
491．马相伯在重庆，复旦大学学生为祝百岁寿。林子超、吴敬恒主持其事，于右任司招待，均御蓝袍短褂。
492．汤临泽畏寒，暑天亦御袷衣。
493．汤临泽家，藏有项墨林之书桌。
494．汤临泽初至上海，作印无人顾问，黄晦闻力为揄扬，生涯乃大佳。王秋湄却鄙视临泽，谓其作印无古意，故临泽深德晦闻而殊恶秋湄。
495．汤临泽寓居沪西拉都路兴顺里，一楼一底，凡二宅，一为其起居之所，一则其伪造书画之工场也。工场设一裱画桌，雇一工友，庭除墙壁间，悬有文徵明、祝允明，甚至文天祥、史可法等条幅，一任雨淋日晒，破损不完，然后就破损处加以修补，作为前人真迹出售，人往往受欺。
496．平湖葛昌楹购得名人印甚多，如文徵明、仇十洲以及方孝孺、史可法等，后知乃汤临泽伪作，遂质入某银行，不赎。
497．龚心钊辑《瞻麓斋古印谱》，后附女道士“鱼玄机”三字白文印及文天祥牙章。二印龚以二百金得之，实乃汤临泽伪作也。
498．汤临泽能仿古制紫砂壶，可以乱真。吴湖帆有曼生壶一，因倩汤仿制一柄，既成，交呈湖帆，湖帆不辨孰真孰伪，汤指示之，湖帆乃分别贮藏。既而汤又以一柄给湖帆，湖帆大为讶异，询何来此第三柄。汤遂告以此乃尊藏原物，前二柄均仿制，聊以戏探耳！
499．汤临泽尝以破旧宋纸，重行棰造，居然完好如新。
500．孙筹成体甚健，十八岁一病，八十岁再病死。
501．孙筹成有一怪癖，喜赴殡仪馆观死者遗容。及孙逝世,人往吊之，有人戏谓喜观遗容者,人亦观其容。
502．旧时有一俗语：“秀才遇着兵，有理讲勿清。”孙筹成为清末秀才，辛亥阁命，又参军攻南京。秀才与兵，彼一身而兼之，因自号戎马书生。
503．朱大可以三民主义制一谜，射一人名：孙筹成。
504．吴梅之父国榛，字声孙，著有《勤甓斋残稿》，清光绪十二年卒，时吴梅只三岁。
505．吴梅与黄摩西友善，然颇以摩西能诗文而不能饮酒为憾。
506．吴梅藏有阮大铖原刻四种曲，后董绶经刊四种曲，吴梅发现谬误擅改处甚多，谓他日必发其覆。既而战乱，吴梅客死，始终未揭。
507．吴湖帆得虞世南手迹，吴梅劝其制一匾曰“虞斋”，而以四欧堂、丑簃、宝董室、梅影书屋为两庑，如圣门四配之列，亦可傲睨千古。
508．龙榆生称吴梅专究南北曲，制谱、填词、按拍，一身兼擅，晚近无第二人。
509．太湖石,为园林之主要点缀品，陈从周之《园林谈丛》一再谈之。吴梅有《臞庵笔记》,亦有所述，足资证考，且《笔记》未刊单本，寓目者少，乃录存之：“石以太湖石为佳，其玲珑剔透处，系水冲激而成，非人工也。顾真者极难得，往往石工矫揉造作，置诸水中，磨去楞角，如是者数年，出售亦得善价，惟有识者知其为伪耳。盖真者，乃石骨受波浪之涤荡，年久，孔穴自生，因在水中，殊难运致。惟元至正间，吴僧维则门人，运石人城，延朱德润、赵元善、倪元镇、徐幼文，共相商榷，叠成狮子林，有狮子、含辉、吐月诸峰，为江南名胜，此外未有能运致者。余少时，尝闻狮子林诸胜，顾经洪杨之役，峰石倾侧，几不成为园林，迁延不果游也。客岁为上海李平书君所购，欲筑双香别墅，芟繁涤秽，始偕俞粟庐宗海一至其地，当时尚未毕工，其石固错落有致，俟工竣，更需往游焉。相传明季张南垣，曾过此间，大肆评弹，至目为乱石坝，则未免过分。南垣善叠假山，不应如此轻率也。”今则狮子林，修复原状，为旅游重点，惜吴梅捐馆，未能涉足领胜也。
510．从吴梅学而工词者，有唐圭璋、胡士莹、卢冀野、陆维钊、徐声越、王玉章、蔡正华、徐益藩。
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(2022-12-19 21:49:04) 
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