程砚秋、荣蝶仙之《能仁寺》
雏凤清于老凤声
《庆顶珠》以下该着《能仁寺》了。这段故事出在《儿女英雄传》，就是“雷轰电掣，弹毙凶僧。冷月昏灯，刀歼余寇”那一回。据说编排此戏的就是那位江淮散人李钟豫，他一共编了八本，自何纪结仇起，至安何成婚止。实在可看的却只有《红柳村》、《悦来店》、《能仁寺》三本，在书里是最精警的情节，在戏里就是最有兴味的排场。其余各本不是平铺直叙，就是冗沓支离，这是本戏的通病。本戏才排的时候，总是连台接演的，演过几次，人们觉得厌烦了，中间那些呆板冗散的，就自然归于淘汰。所以戏园中常演的只剩了《悦来店》、《能仁寺》、《红柳村》还有时可见，其余便都匿迹潜踪了。全剧的角色安水心是黑髯口、圆帽翅、戴忠纱的老生，也还说得过去；安太太是花旦旗装，邓九公却是和黄三太一套的大个儿武花脸，与书中人的风格，有些牛头不对马嘴。好在《能仁寺》里这些怪扮相都不出现，第一要看一个十三妹，第二要看的便是和尚夫人赛西施，连安龙媒都不吃紧。
十三妹单有一个过场。接着上安龙媒和两个骡夫，骡夫定了诡计，引向黑风岗，又是一过场。再上十三妹，捡起骡夫遗落的草帽圈，认清了追踪而上的路线，又一过场。这样的场子，虽是一场跟一场，可与平铺直叙的走马灯大不相同，为描写过程必不可少的。而十三妹的机警和紧急也在此两场里表演出来。余庄儿周身扎裹，上着女英雄衣，下配战裙，上有兜风，下垂丝带，周身花团锦簇，雕弓套在上身,宝刀挂于腰际，下边踹着寸子,身步非常玲珑，倒不愧为有名的“活十三妹”。
去能仁寺的当家大和尚是李寿山，又叫大个儿李七，小时本学花旦，而且很是风骚的玩笑旦，后来个儿愈长愈高，尊范愈长愈不堪承教，自知不是那么一回事，就见机而作改了花脸了。常言道“改了行，改不了相”，他虽然改了花脸，走起路来慢慢腾腾一扭一闪，膀子一晃一晃，嗓门半粗半细，还是非常妩媚，所以人家给他起了个绰号叫做“二花”。这可不是二花脸的二花，乃是花旦花脸凑起来的“二花”。他虽是如此滑稽，也有些自己的拿手，就是昆乱不挡，各行兼办，除去架子花脸算是本工以外，如《闹昆阳》的马援、《闹学》的陈最良、《金山寺》的法海和尚、《风筝误》的丑小姐、《游园惊梦》的老夫人，生旦净丑样样捡得起来。他和他哥哥李寿峰李六都有很好的昆腔底子，然而李六比他便正经得多了。
去赛西施的丑角也姓李,也以肉麻著名，叫做李敬山，做起戏来,总是兴会淋漓，一脸的俗气，所以去些鄙俗的角儿像《连升三级》的店主东和这《能仁寺》的和尚奶奶，倒也自然合局。和尚奶奶在小说上，原没有名字，戏里给她起个“赛西施”，还有一段自夸其美，自述与和尚恋爱经过的坐场白。等大和尚把张金凤（去张金凤的是个二路青衫朱如云）抢了进来，交与赛西施解劝，赛西施还要做出拈酸吃醋，大和尚又用好言安慰，说：“劝好了她，也忘不了你。”被这两位肉麻大家李寿山、李敬山演了个淋漓尽致。张金凤被掳进庙，在小说里是暗场，由张老口中诉说出来，戏里都是实演的明场，这的确是必要的变通，热闹的穿插。
小说里安龙媒被两个小和尚骗进庙去，戏里却是大和尚自己出马，让到庙内。大和尚劝龙媒饮酒，龙媒不饮，三推四却把杯子推跌在地，这个节目在小说里是和尚登时翻脸道：“呔！我将酒敬人并无恶意，怎么酒也泼了，杯子也摔了，你这人好不懂交情。”于是把公子手腕一拧，先用麻绳捆手，又走进房去取根大绳，胸前绕了三四道，打了一个死扣儿，又往腿上一道道盘起来，叫三儿把红铜镬子、牛耳尖刀，色色齐备。公子苦苦哀告，那和尚睁了两只圆彪彪的眼睛道：“呔！小小子儿，别说闲话，你听着。我也不是你的什么大师傅，老爷行不改名坐不改姓，有名的赤面虎、黑风大王的便是。因为看破红尘，削了头发，见这座能仁古刹正对着黑风岗的中峰，有些风水，故此在这里出家，作这种慈悲勾当。像你这样儿的，也不知见过多少。今日是你的天月二德，老爷家里有一点摘不开的家务，故此不曾出去。你要哑默悄静的过去，我也不耐烦去请你来了，如今是你肥猪拱门。我看你肥猪拱门这片孝心，怪可怜见儿的，给你口药酒喝，叫你糊里糊涂死了，就完了事了。怎么露着你的鼻子儿尖，眼睛儿亮，瞧出来了，抵死不喝。我如今也不用你喝了，你先这回死，我瞧瞧，我要看看你心有几个窟窿儿。你瞧那厨房院子里，有一眼没底儿干井，那就是你的地方儿。这也不值得吓得这个嘴脸，二十年又是这么高的汉子。明年今日，是你抓周儿的日子，咱爷儿两个有缘，我还吃你一碗羊肉打卤过水面呢，再见吧！”说着两只手一层层地拉住公子的衣裳，咔嚓一声……描准了地方儿，从胳膊肘儿上往前一冒劲，对着公子的心窝儿来，只听叹咕咚当啷啷三个人里头先倒了一个。
这一段词句是何等锋利而滑稽，情景是何等惊险动目，可是演起戏来，当然又要按戏场情境加以剪裁了。第一这段词句“儿”啊“儿”的，是土语白话，不合于韵白上口。第二和尚数说的词句太多，安公子一边只能一味打哆嗦不说话，未免太单调偏枯，比不得书上叙一方面时可以把对方暂时撇开，戏台上却是摆在眼前的，所以和尚的词句就不能不缩短了。缩短了书词的戏词是：“呔！那一娃娃，洒家念你是送上门的买卖，赏你一杯药酒，留你个全尸，谁想你不识好歹，执意不饮，把俺的酒杯，推落尘埃，也是你命该如此……”几句白口就交代过了。此时戏台的西北角上，早已安置一张桌子，从下场里窜上一人，便是十三妹了。她往桌上一跳，接着一翻身，头向下，脚朝上，一支手抵住了桌面，全身倒挂悬空，拿了一个大顶。然后一个转身，头上脚下，恢复原状，仍然站在桌上，由肩上褪下那张弹弓，正当大和尚举刀向着小生的时候，她把弓弦一拨，大和尚把身子一旋，倒在地下。这饭庄的戏场本就逼窄，又安置了两张桌子，大李七的身个又来得大，他这一回前仰后合，在地下一仰一挺，几乎把个戏台撑满了。幸亏小丑（三儿）继续中弹之后，师徒二人赶快地爬进后台。然后十三妹跳下桌子，用刀割安公子身上的绳索，其姿势和小说上许差不多，把刀背朝里，口儿朝外，按定了分中一刀到底地只一割。书上说那绳子早已一根变做两根，两根作四根，四根变作八根，纷纷地落在脚下堆了一地，戏里可没有如此的真切细致，也没有解放捆手小绳的第二道手续。安公子一蹲在地不能动转，十三妹伸手要去搀他，忽然眼神一发呆，两手往回里一缩，停顿住了，又点了点头，表示另有办法，把弹弓取过，叫安公子扶着弓梢站起来，此处与小说完全相同，不过小说里在要搀不搀的节骨眼，夹叙十三妹的一个转念，“心中一想男女授受不亲，到底不便。”戏里原亦可以来个背躬，但是此处却没有用背躬，只就一缩手、一发呆、一点头的神情上表现出来，这个地方余庄儿的表情非常明敏，台下就有人批评说比王瑶卿的火候来得足。瑶卿的眼睛瞪得太大，太火气，不如庄儿来得自然机警。
以下便是藏过安公子，与虎面僧动起手来，这是此戏惟一的大武场，正式的战斗。余庄儿本是兼长刀马，武术精工的，更是得其所哉了。只见他手执宝刀上下翻腾，和那花脸头陀的禅杖杀在一处，耍了个风雨不透，煞是好看。
杀了虎面僧,接着便是救出张老儿，问明了情由,领着一同去找张金凤。在书里虽有沿着小门，顺着黑夹道子，从柴炭房通过厨房,看见平顶柜，从虚掩的柜门里,发现油光亮的背板，才找到深藏的密室。戏台上可没有如许的曲折，即便新式舞台，只怕也没法布出这些层次繁多的景物吧！——除非是电影——所以十三妹领着张老儿下场。把这些情节都归纳到暗场里去了。
第二场仍上赛西施同着张金凤母女。始而好言相劝，继而翻脸相争，不可开交之际，十三妹上场，假说是大师父差来的，骗开了门。按书中说十三妹一见张金凤诧怪“她的形容和自己生得一模一样，倒像照了镜子一般”，戏里是个背躬，十三妹望着张金凤自言自语说：“她怎么跟我长的一样！”张金凤那里也有一个背躬，说：“怎么她跟我长的一样啊！”妙在赛西施也居中一站，把一张丑旦的怪粉脸，加入“美的竞赛”，说：“怪！真个的，我们三人，会长的一个模样！”这是非常的滑稽，最招笑的。据说不但小说里没有这句，就连李毓如原编的戏本上也没有预备这句，是当初去赛西施的某丑角自己迎机而上，穿插了如此一句浑语。在戏情上顿生谐趣，令人解颐，后来的丑角，也都有这一句了。所以戏的好坏，一半是在乎编制得法，一半也在乎演的人随时随地添加材料。
“摘鬼脸谈笑馘淫娃”一回说的是十三妹拔出刀来，刀背向地，刀口朝天，从那妇人的下巴底下往上一掠，喀喇一声，把那妇人的前脸子削了下来，落在平地，还是五官乱动。算把个“馘”字写足了，在戏里可不能这样演，余庄儿的刀固然没得这样快——莫说还是假的——李敬山的脸也断乎禁不起这一削。只可照戏台上杀人的常法，杀人的把刀往被杀的颈上一抹，被杀的往地下一倒，又往后台一溜，就算“了账”了。
再往下演，便是唤出安公子与张家父女相见，叙谈之后，十三妹迈步要走，被大家拦住，求她护送，以下在小说里还有下厨房做饭，找地方小解，私下与张金凤谈心，种种情节，戏里当然不能一一照演。接着便是横刀联佳偶的情节。十三妹在桌子上写一个“愿意”一个“不愿意”，让张金凤自己去抹。结果只抹了个“不”字，成为“愿意、愿意”，虽与书中相同，可是书中是背着众人，私下玩的把戏，戏中却是当着众人公开了办的。所以问罢张金风之后，转身就问安公子，安公子以无父母之命为辞，连说几声“断断不能从命”，逼得十三妹无可下台，十分冒火，亮出刀来，安公子一躲，张家父女跪下一拦，安公子连说：“应允了，应允了”。十三妹才饶了安公子，回头来向着跪下的张金凤微微地一笑说：“你放心，我是吓唬他呀。”去张金凤的旦脚要做出失神下跪，猛然省悟又含羞起立的神情。这要按小说，却又有不同，小说上是张金凤自动下跪，说出一番有进有退中情合理的话，打个很好的圆场，安公子也恍然大悟，继续下跪，说上一套道理，使得十三妹回嗔作喜，自然显得情节周到些。但是戏场上的结构和时间关系，还是容不得如此繁文缛节，只可编作安公子被钢刀一吓而允。虽然把安公子身份降低了些，倒也可以作假正经虚扎挣、吃罚不吃敬的酸先生的当头棒喝。
《能仁寺》演到此处，重要情节已是演完，这出戏亦就收束了。统计起来，戏里的角色就只大师傅也就是头一位凶僧，原码是李连仲，换了李寿山，别的倒没有什么变动。剧中主角十三妹用余玉琴来演，自是出色当行。台下那位老顾曲家又发了议论了。据说王瑶卿在这出戏上也狠下过工夫，自从青衣塌了嗓子，专用工做派刀马，《能仁寺》也算他拿手之一。不过与余庄儿比较起来，有三不如。别人问他：“哪三不如？”他道：“第一做派不如，瑶卿的十三妹扮相英爽，口齿清真，固然是竭力描画一位女英雄了。可是庄儿能够不矜才不使气，信手拈来，自然合格，瑶卿只能演到英武痛快斩钉截铁，庄儿却能演得妙造自然，游刃有余。所以他二人的比例正和杨小楼、俞振亭的比例一样，演戏要是入了化境，自然要出人头地了。第二武工不如，瑶卿是青衣出身，现在虽然改了花衫子刀马旦，有好些是随后拾起来的，如何能赶上余庄儿呢。别的且不说，就说弹毙凶僧那一场，蹿到桌面上，跟手拿个大顶，又快又干净，瑶卿就办不到。第三跷工不如，这也是吃了衫子出身、打小儿没有练过的亏，《儿女英雄传》上说得明白，十三妹是三寸金莲，一双小脚儿，没寸（跷）工的，可就只好大脚片上台，不合于十三妹的身份了，这又是瑶卿不如庄儿的地方。”
旁人听了他这番高论，都佩服不已。老章也听得明白，便悄悄地问陆贾：“对于此公所说‘三不如’以为如何？”陆贾道：“第一第二都说得很对，第三条也算他说得对，可是他所举的理由很不透彻。他说十三妹在小说上是小脚，所以戏台上也必得是小脚，那么，书里的张金凤何尝不是小脚，难道上了台也得踹跷吗？不但此也。小说里古人除却番邦外国和中国的上古时代，哪个不是小脚，上得台去可不能说小脚都得踹寸子，要分青衣花旦，若是派定了青衣，那就无论如何，不能踹跷。如是派定了花旦，那么无论你是满蒙胡汉，都得踹寸子，像《取金陵》的元顺帝公主，是蒙古人，决无所谓小脚，可是戏台上非踹寸子不可，因为是武旦，既是武旦就应有跷，亦犹之乎《三疑计》的李月英是个青衣，青衣的装扮是以不踹跷为原则的，所以戏的情节，虽然为了绣鞋惹出一场乱子，李月英仍然可以不踹跷。跷不跷在角色，不在乎剧中人的本来面目。至于唱戏的伶人，小说戏，是本行的功夫，多少都得练习。学花旦的也得吊嗓子练唱工，花旦虽不以唱工为重，碰着唱的戏也得应得下来。学青衣的，也得练身段，学踹跷。青衣虽不踹跷，练上跷总有用得着的时候。瑶卿既是旦角，当然他小时也练过跷，说他日久荒
疏则可，说他底根就没有学跷，可也未必然了。”陆贾这一席话，把那位老顾曲家的第三段高论驳了个透体玲珑，因为声小，又是搀着一大半南方口音对老章说的，所以他亦没有理会。
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(2022-06-26 09:13:13) 
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