第二回：西门庆帘下遇金莲，王婆子贪贿说风情
一、武二郎不解“眼儿媚”
故事开始于宋徽宗政和三年(1113)，写武松酒醉打了童枢密，在沧州柴进庄园躲了一年多，因思念哥哥武大归家，路过清河县景阳冈，打死为祸一方的老虎，被清河知县礼聘为巡捕都头。一日在街上与已迁居此处的武大相遇，搬来哥哥家，后因小嫂嫂潘金莲百般勾引，忍不住起身怒斥，离开独住，兄弟间也有了些生分。
本书第一回所叙，可分为前后两节。前一节看似扯闲篇儿，而闲闲论及一部大书之立意，万不可等闲视之；后一节以武松入笔，由景阳冈打虎渐次展开，而人物情节，多出于《水浒传》第二十三回。
若以当今著作权之标准论列，此一回真有点儿抄袭之嫌：引首小词《眼儿媚》出自宋人卓田，项羽、刘邦情事采自《清平山堂话本·刎颈鸳鸯会》，后面的武松打虎和兄弟相会更是大段由《水浒》拈来。可细细阅读，尤其是与《水浒传》两相对读，便会发现本书的改动无所不在，会发现作者的主体意识在增减和变易之间随处体现，会发现不独故事的发生地已由阳谷迁到清河，且武松或还算近似原书的武松，潘金莲却大不同于那一个潘金莲……兰陵笑笑生（以下称“兰兄”）诚大手笔也，于不动声色之际，已用不同的小说文字为素材，编捏出一个全新故事的开篇。
这是一个“风情故事”。
兰兄起笔即点明一部小说之主题：
单说着“情色”二字，乃一体一用。
诸位注意，其说的是“情色”，而非“色欲”或“肉欲”。古往今来，许多（尤其是一些理论批评家）读《金瓶梅》，往往从色欲上着眼，满目淫事，心旌纷乱，以偏概全，以表蔽里，诚不解其中味也！此书借《水浒传》中武松一枝（即所谓“武十回”）引申发挥，解构重构，将一部英雄传奇，再生出一部深刻写实的社会家庭问题小说，若是仅仅去摹写性欲和淫纵，又焉能做到！
什么叫作“一体一用”？
即是说情与色密不可分，“色绚于目，情感于心，情色相生，心目相视”；是说最纯真的毫无欲望的情和最无耻的毫无情感的欲，即使存在，也不是生活中的通例；是说钟情无罪，好色亦无罪，而那些赞美情、指斥色的论调，总觉得有一点点儿虚伪矫情；是说人类对色欲和情感，都应该有足够的畏惕和自制……
或也正因为如此，以明代市井物为描写对象、以小县城红尘中为主角的《金瓶梅词话》，偏又遥遥设墨，从楚霸王和汉高祖写起。不写其霸业皇图，只写其爱与欲，写其结境之悲怆凄惨。借用一阕【眼儿媚】，也借用了其千古慨叹——“豪杰都休”。
为什么又说“豪杰都休”？
从字面上解之，是说英雄难过美人关也，是说女性即祸水也。而开篇这短短两段故事，给我们的却是不一样的感受：虞姬的掣剑自刎，有一种血性男儿的决绝豪壮，也有着令西楚霸王感愧的深挚之爱；而戚夫人借专宠为儿子谋求大位，惨死于宫帏，是争风吃醋，为祸亦酷烈也。一句“英雄无策庇婵娟”，不独总括二事，且给古今中外的英雄美人故事，点染了无尽的悲情。
项羽和刘邦都是著名的历史人物，是叱咤风云的政治寡头，两人曾在推翻秦王朝的征战中合力杀敌，亦曾为争夺天下殊死拼搏，而后世更为津津乐道的，不是他们的辉煌事功，不是他们的家庭和正妻，而是其与一个女子的抵死缠绵，是比功业还要亮丽的一抹风情。
风情常常是撩乱人心的。风情属于风情中人，亦属于历史和文学，属于社会和人生。几乎所有的风情故事，都与世情相映照，也都有或多或少的悲情；而在兰兄则以悲情为底色，以许许多多、大大小小、一个接一个的风情故事，铺展开一幅全景式的明代社会画卷。我们将《金瓶梅》与《水浒传》作一点儿比照，则《水浒》主要叙事场景是江湖，《金瓶梅》改换为市井；前者是一部英雄演义，后者是一部世情小说。作为英雄演义的《水浒》自然少不了呼啸来去的绿林豪杰，其间颇有几位到得《金瓶梅》中，如宋江、王英，也大都有些儿女情长，英雄气短了。
世间总有一些例外，武松就是一个例外。
本书中武二郎仍是那个铮铮男儿：景阳冈打虎一节，被咱兰兄备细写来，更觉神勇悍厉，八面威风；而兄弟相认一节，删去前书中武大一番啰嗦，也更符合其性格特征。武松由江湖进入官府，再进入市井，初与小嫂嫂共饮时不敢对视，不敢抬头，也显得有几分气短；然一旦金莲把话挑明，即疾言厉色，斩钉截铁，丝毫不留情面。张竹坡（以后称“竹兄”）曰：“《水浒》中此回文字，处处描金莲，却处处是武二，意在武二故也；《金瓶》内此回文字，处处写武二，却处处写金莲，意在金莲故也。”
解说甚妙，却只能是针对那自家改组的“第一奇书本”。词话本这里仍依《水浒》原色，仍是意在武二郎也。
明明一个“风情故事”，偏又先写一个不解风情的，写一个面对灼人美色铁石心肠的汉子，写这汉子的小迷乱和大定力，这就是武松。开篇的【眼儿媚】题名《题苏小楼》,是卓田凭吊时所记,想武二郎是读不懂的。
二、浮浪子弟的秋波
政和三年春，武松被知县差往东京给朱太尉送礼，临行前叮嘱哥哥诸事小心。一日，潘金莲放门帘子，恰好用叉杆打中在街上闲行的西门庆，四目相对，两下皆有意了——
读此一回，开始时有个问题难以明白：潘金莲的叉杆子怎么会打中西门庆的头？
门帘不是用来遮视线的么，为何又要以叉杆挑起？老西不是在大街上行走么，为何竟能被叉杆打到？
细细读来，再对照崇祯本补作的插图，便理解此处写作之妙：放下的门帘是用来遮的，撑起的门帘则是用来看的；武大在家时帘子自然垂下，其外出做生意时便以叉杆撑起；撑起的门帘仍是帘子，而门帘后的金莲则若隐若现，可供环视，亦可以环视也。
至于西门庆，也有必被叉杆子打中之理：不走街心，专走街边，靠近他人院门，此其一也；走路偏不去看路，脑子中想入非非，此其二也；早已看见门帘后的娇娘，佯装不知，直身便撞，此其三也。
试想《西厢记》中，小沙弥的鼓槌都能打向老僧头，这里西门庆被叉杆碰上，该也不是什么意外。
从古人笔下，尤其是元代以降的戏曲小说中，我们可以阅读想像那时的爱情。那历尽磨难的思恋和挚爱令人感动，而其形式和方式，则多是简单直捷和模式化的。
最常见的便是“一见钟情”。
经典爱情剧中如倩女离魂，如秋江送别,如裴少俊墙头马上，如张生莺莺佛殿相逢,无不以“一见钟情”引出故事，引出一段可歌可泣的魂灵之爱。毕竟生活中的机会太少太少了！不可能先有花前月下、耳鬓厮磨，也不太可能先有数载同窗、心心相印，只好抓住那偶然的稍纵即逝的契机，只好采取赌博押宝式的决绝，只好依赖丫鬟小厮不尽可靠的忠诚，只好暗地里用眼睛来会意传情。
“怎当他临去秋波那一转？”是王实甫留下的千秋名句，是对一见钟情那种内在缠绵的写照。毋怪明代有位老兄赞叹之余，撰写了一篇《秋波一转论》，洋洋洒洒，读来亦觉有趣。
此一回也，又提供一个新版本的“一见钟情”。
明代社会到了正嘉间，礼教大防之严峻和社会风气之糜烂，都有些登峰造极。而世间万物多有一个恒量，一方面的紧缺，必然存在着另一方面的过剩。情色或曰爱欲亦如此。多年前笔者曾写过一篇文章，以西门大官人与汤显祖《牡丹亭》中的杜丽娘作了一点比较，认为爱情的缺失大约粘连着肉欲的横流，所以有老西的性泛滥，也有丽娘小姐的性饥渴……这就是本人所拟提的“情欲一体论”，在一个病态的社会里，常常会这样。
常站在帘儿下“眉目嘲，双睛传意”的潘金莲，也是一个性饥渴的重症患者，是病态社会中的病态女子。兰兄对本书这位第一女主公，作了许多刻意的增饰和改写：《水浒传》写其二十余岁为一大户家使女，此书则写她九岁就被卖到王招宣府里，十八岁又转卖给张大户；《水浒传》写她不过一个有些姿色的粗使丫头，此书则说是自幼习学弹唱，以琵琶为业；《水浒传》写她不依从大户纠缠，又向女主人告状，被大户挟恨嫁与武大郎，此书则写她与大户私通，嫁与武大后仍私会不断，直到张大户一命呜呼；《水浒传》写她出于贫贱，婚姻不幸，有些自暴自弃，此书则强调她识文断字，精擅器乐，凸显其在性方面的早熟与随意。
这样的一个女子，嫁与了号称“三寸丁，谷树皮”的武大，又怎能安心？可以想像生活中的潘金莲必充满屈辱，充满内心的煎熬，也对改变现状充满渴念。王婆在叙述中称武大为金莲的“盖老”，轻薄之极，亦谐趣之极。试想，以武大短小身躯，又怎能盖得住欲火涌腾的潘金莲呢？连夫君的弟弟都敢去勾引，又有什么她不敢一试呢？惟一遗憾的是，生活中的机遇实在是不多啊！
对于那些四出猎艳的官宦与豪绅，对于那些满街游走、拈花惹草的浮浪子弟，对于那些专一在舞榭歌台、勾栏瓦舍讨生活的架儿和捣子，机会当然是要大大地增加。同样，对于那些深宅大院中的半老徐娘，对于那些镇日里欲火中烧的旷女怨妇，对于那些专一操皮肉生涯的名妓私娼，聚会与交合也算不得什么。但即便是这些，也常常会抓住初次相见的契机。本回写西门庆与潘金莲的帘下相逢，正是如此。
兰兄于此处加意料理，相看两小赋，亦谑亦实：先写金莲眼中的男子，“越显出张生的庞儿，潘安的貌儿，可意的人儿”；再写西门庆眼中的女子，“清冷冷杏子眼儿，香喷喷樱桃口儿，直隆隆琼瑶鼻儿，粉浓浓红艳腮儿……”若不是下面一直写到“肉奶奶胸儿，白生生腿儿”，简直就是一对儿才子佳人了。笔者一向认为此书一出，既是后世写实小说之祖，又开清初才子佳人小说之先河。只是西门庆这厮读书太少，宝货太多，只能算是一个加“贝”的才子吧。
谁说像“一见钟情”这种好事儿，又仅仅属于才子佳人呢？不，它常常也会属于淫棍和荡妇，属于西门庆和潘金莲这样的品类，常也会预示着一场奸情的开始。而“那一双积年招花惹草、惯觑风情的贼眼”，竟也能在离去时转出秋波……
这还是一见钟情么？
这难道不是一见钟情么？
西门庆与潘金莲的私情和奸情，还能够算是爱情么？当然不能算。他们之间从一开始就没有纯洁和纯正，没有专一和忠贞，因而也就没有美。可我们能说两人之间没有情么？能说两人从来就没有产生过爱恋、缠绵和思念么？私情也好，奸情也好，不都也有着一个“情”字么？
这就是“风情”,包蕴丰饶驳杂的风情。回末西门庆与王婆的对话中,那茶婆子卖弄自己的“杂趁”本领，如说媒、抱腰、收小、做牵头、做马泊六。而“做牵头”，在《水浒传》则作“说风情”，妙哉！恰可作为此处风情的注脚。
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(2022-06-22 08:36:03) 
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