禁戏开放演出《杀子报》
却说梅社里那些社友们，虽然经过内部的变幻，又加上时局问题，谣言颇多，人心不定，文明园里不似从前的盛况。然而几个真正同志，精诚贯日，忠心保国，像李梅公、金嵩甫等人，依然按时出席，风雨无阻，加以民政大臣曹秉衡就职以后，为安定人心，维持市面起见，就颁了三道解放令：（一）豁免各戏园一切捐项，无故不布条停演；（二）解放一切禁戏，所有《杀子报》、《也是斋》、《文章会》等，均着照常演唱；（三）解放女伶演戏之禁，准许天津及外埠坤伶入京与男伶同台合演。据说这与仿照曾大先生在金陵提倡秦淮画舫是同一用意。当时一般戏园班主正苦于市面萧条，得此机会，自然齐表赞成，于是一面排演热闹情节戏，一面到外埠约请名伶，到天津搬请女角，把个戏界大活动家俞五忙得不亦乐乎。
原来中国的普通社会剧，凡是用着梆子二黄的，以取材于下层小说者为多，公案小说以及什么“配”，什么“缘”，佳人才子绿林盗贼等等，总是免不了的。有时因为情节太秽，或演作不堪，由官厅查禁，像嘉道年间的魏长生，便受过有伤风化的处分。到庚子以后，政府讲究维新，官厅也兴说改良社会，于是各处闹起禁戏来，可是所禁的戏目并没有经过彻底的研究，但凭地面官长各人的意见，一时的感觉，自为风气，所以北京有北京的禁戏，天津有天津的禁戏，内地禁而租界不禁，说是警权不属，妙在张家口并非租界，然而凡在北京天津禁过的戏，口上无一不演，而且男女同班毫无顾忌，据此一端，亦足见中国政令不一，诸事紊乱的一斑了。
说到北京最早时原有女乐，明末清初都有教坊司，有奉銮一职，如古时之女闾，Ri本之艺妓，遇着典礼宴乐，作兴供奉内廷，直到乾隆年间，才一笔勾销，二百年来，北京便只有男伶。光绪年间，曾经来过一班髦儿戏，演了不多时候，便被迫出京，一来是所谓风化问题，二来女伶演戏，虽然有她们的天赋特长，可惜一向没有受过相当的训练，比起男伶——尤其是北京的男伶——相形见绌。所以北京声色之美虽说甲于天下，却向无女伶立足之地。这是已往的情形，此时必须略为补叙。
自从北京的禁戏和女伶一开禁，戏园里老板们谁不想趁此做点生意。搬请女伶,至近须到天津,而且要费相当手续。惟有开演禁戏比较容易，因为这一类的戏，北京早年都演过，年纪大的伶人都能记忆，只要大略排一排，自然可以准期出演，在这许多开放的禁戏里要算《杀子报》了。
这出戏据说是江苏南通州的一件实事，剧情是一个新寡的妇人与念经的和尚发生了暧昧，后来和尚屡次找这妇人。有一次她的儿子官保下学回来，便把和尚斥骂出去，这妇人便看得儿子是个碍眼物，半夜里要置之于死。她女儿名金定再三替兄弟求情，到底把儿子杀了。学里的老师因为官保素日是个勤学的，忽然好几天没有上学，心中挂念，便到他家打听，看出妇人言语支离，金定神情悲惨，又听得和尚的事，丑声四播，大有可疑，便替学生申冤告状。州官审出情由，把和尚问斩，妇人因绝了她夫家的宗嗣，亦问了绞罪。情节大致如此，但各地演法不同，若是去官保的娃娃生能唱，那么被害之后，到老师那里托梦还要唱段反二黄。州官有私访的，有不私访的。虽然热闹，只是离不了淫杀二字，刺激太大。剧情虽是实事，不过天理人情以外的偶然现象，不足以代表普通状况，而反足引起不良印象，所以这本戏可以说无甚价值，禁的很是。
这是就戏的价值说，然而群众心理、戏园营业又另当别论，因为情节总算热闹，又是多年禁演的戏，忽然开放，又在这乱腾腾的市面上，自然可以号召一气。俞五得此机会，就首先排练出来。各街上撒了海报。这个消息传到梅社的干部人物耳中，倒也不觉其奇，但是因为报子上有梅兰芳三个大字，就不能不看了。
先一日仍由李梅公和金嵩甫两人召集紧急会议，届时一齐出席，虽然不及从前人多，究竟当初是最大的结社，此时一经分头知会，也还有十七八位，老章、陆贾当然在内，又添了两个河南朋友，一个姓吴叫吴寿彭，一个叫何小穆，是那时的“当今”老袁的丰沛子弟，在河南的时候，便已听得梅老板的大名，此时随驾来京，除了攀龙附凤辅助袁氏之外，即以探梅为第一大事，因为梅社里也有几个河南同乡，便不知不觉联合在一处了。
这日仍是嵩甫和陆贾首先到园，一到文明园门首，便见很大的一张红纸戏报，高高在上。
嵩甫道:“这戏向来以杀子的恶妇为正角，莫非梅老板就去这一脚吗？他那个性情,那个岁数，不像啊。”陆贾道：“不是不是，那个角儿一定是九阵风。”嵩甫道：“九阵风，倒正合局，连淫带悍都管保来回。但是梅老板该起什么呢？”陆贾道：“我猜一准是蜜丝金定。”嵩甫道：“金定是个配角儿，也值得劳动戏神吗？”陆贾道：“这也不足为奇。况且台柱子做配角也不少前例，程长庚还唱过《白良关》的小黑儿，干过《让成都》的刘备，况且这《杀子报》是一出投机而演的热闹戏，没有什么身份可论的。”嵩甫恍然大悟说：“对！”又猜准是王长林的和尚，小王桂官的官保，只不知贾狗子是去学房老师，还是去州官。
二人一头说着，一头进了戏园，果然万头攒聚，上的人已不少了，只是好像另换了一班人，有好些像买卖人的模样。人人抢着坐池座，而小池子却很少问津，这是演唱情节戏的当然现象。二人便向预定的中间几张桌上坐了。先看了几出别的戏，俞振亭的《白水滩》，王凤卿的《让成都》，都是有分量的好戏，此时更无人注意，只有陆贾向来是注重研究剧情的，看到马超以放火烧毁民房为战略，逼迫刘璋出降，不禁感叹了几声。原来那时马国华统领北兵南下，军至汉口，与武昌的宋大都督对垒大战，马国华把汉口中国地的民房大拆大烧，说是毁灭行军的障碍，虽然打了个大胜仗，却闹得户口凋残，怨声载道，正与此戏的马超如出一辙。在打仗的人心理上总觉得“一将功成万骨枯”，是战事上不可少的定律，所以刘璋开城投降，那王累还说他“懦弱之人怎为君”，似乎怜惜小民，就是庸夫俗子了。可是细想起来，刘璋在正史上，乃至演义上，都不过忠厚无用而已，投降的时候，俯首无词，亦是好好先生一流。而这出戏里却写得有声有色，悲壮沉雄，把刘备连教训带挖苦。而刘备一边，自刘备、诸葛亮，以至马超、严颜，没有一个不是神头鬼脸，挤眉弄眼，大唱双簧，才逼出了一口印信。刘备一见印信，便用手去抢，又被刘璋吆喝一声“还要拜过！”这一来把刘备更形容得不堪。照事实情理上说，刘备亦何至于此，然而刘备夺同宗之基业，刘璋以仁柔而失国，在百姓一方面，同情心不觉集中于刘璋。这出戏本由西路班子依照盲词平话而编，原非出于正史，亦非产自《三国演义》，使人感觉到民间历史的权威非常伟大而悠久，在舞台占有普遍的势力。正史上堂堂昭烈皇帝，不能
逃于优孟衣冠的深刻形容。
《让成都》将要终场，所有梅社的分子，络绎而来，正赶上通州奇案上场，是从密斯脱王染病托孤起，密斯脱王只有一场，是个扫边角儿去的。去蜜赛丝王的是九阵风，去蜜丝王金定的梅兰芳，和去王官保的小王桂官，三个有名角儿，在第一场上都出现了，早把观众的注意力引到台上。
九阵风向来以皮黄武旦为专行，可是花旦戏亦很多，工于娇娆泼悍的做派。梅兰芳呢，不出陆贾所料，去的是蜜丝王金定，在这戏里，的确不是主要角儿，前几场不过随出随入，无可见长。小王桂官年纪虽小，做派却甚为灵敏，以小孩而演小孩，年龄亦属相当。书房读书一场，做得进退有礼，安详中节，居然是一勤学而有希望的青年，贾狗子的学塾老师，还特别奖励了几句，表示很注意这个翘然特出的好学生，就伏下后来代为鸣冤之根。
灵堂念经一场,和尚和寡妇眉来眼去，九阵风的荡意春情,王长林的鬼脸儿，都是十足的描写。念的腔调，的确是法华之经，大悲之忏，及至细听其词，却是“姐儿房中绣着鸳鸯……”坐在法台上一手敲着木鱼，一手从怀中掏出烟泡，填在口中，和那“来受甘露奄八牟尼”一齐咽下肚里去了。陆贾暗笑，昔人有“汉书以浊酒下之”，不想“佛经亦要以鸦片下之”。只见他有声无气地干念了半天，忽然众和尚钟鼓齐鸣，笙簧迭奏，闹起风流焰口来，那法器吹打的着实好听，有些地方与骂曹的夜深沉一般无二，口里的词句愈发不像话了，比上海的滩黄、北京的嘣嘣，还要猥亵数倍。便想到释氏创立禅宗原是一念慈悲，而且各乘经卷哲理宏深，情文并茂，可算得哲学大家，一方教主，大不该说下乘法假设地狱轮回，神道设教，闹出些无谓的迷信，只作和尚们骗饭的工具，愚夫愚妇耗费许多金钱。如今红氍毹上，毫不留情，把佛门弟子，玄妙经文，当作淫词艳曲唱唱，作践到这步田地，全不顾金刚怒目，菩萨低眉，也得算是因果轮上一点小小报应吧。
王长林放焰口的时候，和九阵风不断的飞眼儿。等到经忏已完，临走的时候，还来了个“临去秋波那一转”，长林是以开口跳著名的，此时却把英风豪气收拾了，一味做那金圣叹一个字批语“贼”！
以下便是和尚赴妇人的密约，被官保撞见，官保把和尚赶骂出去。妇人又羞又恨，登时脸现出一团煞气，那个样子像是立刻就要置官保于死，官保却被金定叫出去了。妇人自己盘算，决计除去官保，才入了杀子报正文。
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(2022-06-30 08:43:09) 
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