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【文摘2】竹枝词中的京剧世界(王富盛)

(2022-06-18 08:54:17)
分类: 图文:大千梨园
       
        京剧正式形成后先在北京后传播到全国各地,传唱甚广,竹枝词对民众观戏的景况也有诸多记载且看下面竹枝词:

        分子于今事更新,央人到处杂邀宾。
        但将二两银交去,看戏何须问主人。

        赛社归来夜未央,逢人先说戏当行。
        谁知嫫母鸠盘者,也扮西施唱采桑。

        执事排来异样新,一番赛鼓拜迎神。
        请看热闹城隍会,都是梨园馆里人。

        喜庆之事宾客  凑份子祝贺后往往自觉地观起戏来了,只是二两银在当时并非一般老百姓所愿意和能够支付的观戏费。
        赛社是先秦时期即已形成的我国古代农民对土地的崇拜而举行的祭祀活动,内蒙古牧民在农事结束后常常陈列酒食祭他们心中的田神,尔后观戏,戏罢散归路上遇上相识之人不说其他事先谈论戏子,而且往往每日演三次,晚间演出尤其多。
        城隍会古代中国汉民族承下来的为祈求民众心中的护城神城隍爷而举行的庙会,来逛庙会的多是看完戏的人和戏班子的人,由此可见民众多借此大事观戏。
        节假日时民众也观戏,且看下面一组竹枝词:

        广场百戏上元齐,灯影辉煌月色低。
        知道金吾不禁夜,星桥火树厂门西。

        秦腔迭唱间三弦,荡桨人来望欲仙。
        喜得一城狂拍手,大家随着采莲船。

        舆骑喧阗百戏陈,琉璃厂肆闹新春。
        来同万国游春屐,共踏轻红十丈尘。

        正月十五夜即元夜,在我国又被称为元宵节上元节灯节。灯光璀璨的元夜通常是不禁夜的,游人可以在大街上热闹至天明,采莲船上戏人唱戏,多唱当时流行的秦腔,而到了春节时时尚文雅的琉璃厂也上演各种曲艺表演了,游春民众可谓目不暇接,京剧、杂耍、说书等应有尽有。
        宴会时观戏是颇受喜爱的一种聚会形式,不管是出于何种原因的聚餐和宴请,下面一组竹枝词也足以佐证:

        香会逢春设戏筵,分尝豆子结良缘。
        唪经时节掂冬季,锻磨斋坛记岁前。

        繁弦急管斗诸伶,人倚欢场倒玉瓶。
        美酒一杯歌一 曲,主宾都在醉乡听。

        车马冠裳滚滚来,寿筵公宴不时开。
        梨园日费中人产,浪掷金钱饱善才。

        春季香会时亲朋好友常常三三两两聚在一起开戏筵,即一边观戏一边就餐,此时令节气以寺僧所分“豆子”结缘。第二首竹枝词是晚清翰林缪润绂在其《沈阳百咏》中记述西北关一个梨园主人宴请巨商富甲复设戏园之事。第三首竹枝词则是过寿主人在寿宴上雇戏班子演戏,作者对其挥霍无度感慨良多。
        对于民众观戏空间的记载竹枝词中也有所涉及,归纳分类起来主要有专门的戏园、茶园(楼)、堂会、宫廷府第等四处。
        民众首选的看戏地点自然是专门的戏园了,到戏园看戏成为一种时尚潮流,且看下面一组竹枝词:

        兵戈岁歉两相逢,十室皆云九已空。
        到处戏园人坐满,首都端的未全穷。

        三十年间尚记曾,戏园加凳偶然能。
        而今日日都如此,中国真堪富庶称。

        内城寂寂几经年,互市场开别有天。
        游客不知庚子变,都夸富庶胜从前。

        看戏日戏园通常座无虚席,人满为患,常常需要外加凳子坐于旁边,与之前相比较而言民众生活可以说提高不少,但词作者以此断言中国富裕则有失偏颇,另外京都的戏园多集于外城,内城是比较寂寥的,“京师内城不许开设戏馆,永行禁止。城外戏馆,如有恶棍借端生事,该司坊官查拏”。之后乾隆、嘉庆年间均有颁布此类禁令, 而且更为严格,直到清王朝覆灭北京内城才兴起戏园。
        除了戏园之外,茶园(楼)也是民众观戏的主要场所,而且不少戏园就是从茶园演变而来的,正所谓“梨园全部隶茶园。”
        时至“嘉庆年间,北京的茶园添设舞台,增添顶盖,渐渐成为固定的、营业性的室内演戏场所”,此后的茶园多半兼有饮茶和观戏双重功能。茶园的观戏规格丝毫不亚于专门性的戏园,请看以下竹枝词:

        茶园切末摆来精,尺许红条等戏名。
        栗子葡萄梨共枣,更饶瓜子落花生。

        梨园弟子试箜篌,演说风流避女流。
        阴雨何方堪破闷,且听小戏上茶楼。

        携来绝好雨前茶,苦水烹煎味迥差。
        何物最能消酒渴,提壶人卖杏仁茶。

        从第一首竹枝词里我们可以看到茶园未演剧时已有铺设演戏的道具和环境了,可谓时时待演,戏台中间还贴有即将亮台的新戏,栗子、葡萄、瓜子等诸多零食供茶客品尝。茶楼里不仅可观京剧这等大戏,还可以上楼听小戏。酒后上茶园品杏仁“雨前茶”既能消酒又能欣赏美妙的戏剧,实为首都市民之天乐。
        堂会也是民众观戏的主要场所之一,此种演出的受众面相对比较小,但“堂会演出质量总是高于商业剧场的”,而且机动灵活,观戏者可以点戏是其另一大优势。清人查揆在其所作的《燕台口号一百首》(写作于1789年左右)中有首竹枝词写到:

        团拜同年兴更增,传单分子乐应承。
        长安会馆知多少,处处歌筵占绍兴。

        生动地描绘了北京绍兴会馆中戏剧升平的景象。再如,位于前门外大栅栏的北京老胡同韩家潭也是夜夜上演戏剧——

        韩家潭边明月圆,韩家潭里笙歌繁。
        金尊夜夜娱宾客,寂寞谁寻芥子园。

        宾客来了自然不敢怠慢,除好吃好喝款待外,还常请戏班子来献艺,此处的“芥子园”代指戏剧,实则是为了纪念清代著名戏剧家、小说家李渔而建的一座园林。
        清代宫廷演戏场所很多,“畅音阁里趁新装,羌管秦声久擅场”,位于故宫外东路宁寿宫内的畅音阁就是其中著名的一个。再如长春宫有竹枝词写到:

        万国舞长春,天子云端坐。
        不看撩跤儿,不知中国大。

        天子不仅观戏还看摔跤等杂技。至于王府戏台则多为王公贵族们在府邸庭院中临时搭建的,清光绪六年艺兰生对此唱到:

        早是歌唱擅盛名,差传堂会奏新声。
        笑他几辈寻芳客,今日梨园见不成。

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