清代京剧《百草山》人物“哪吒”
一、前言
在京剧的武打剧中，有一个形象鲜明，光彩耀目，十分受人欢迎的角色，就是哪吒。因为他出现的剧目，大多可归之于武打剧中神魔剧，各方妖魔危害人间，民不聊生，最后导致玉帝或者是观世音菩萨，令天兵天将扫荡群魔，不论挂帅的是否是托塔天王李靖，先行官却一定是哪吒。神魔剧中，扮演妖魔鬼怪者，大多画上各色脸谱，面目狰狞恐怖，但见除妖的先锋一一哪吒一出场，面如傅粉，遍体红光，身穿莲花衣，手执长枪，身套乾坤圈，足踏风火轮，这位灵珠子化身的天神，矗立在群魔阵中，正邪立分，在锣鼓的〔四击头〕点子下，屹然亮相，不由得满场的观众，不叫起好来。
神魔剧的宗旨当然不外乎镇魔卫道,担任妖魔鬼怪脚色的演员,因为在剧中有较多表现的机会，一般的戏班子通常都会由主要演员来饰演，以增进戏剧的可观性。这种由主演演员饰演反派角色的例子，在京剧的神魔剧中，是屡见不鲜的。如《金钱豹》一剧是演豹精作乱，被齐天大圣孙悟空降服的故事，剧中豹精一角，例由班中的头牌武生担任。担任孙悟空者，往往是班中的二牌武生或武丑。又如《泗州城》一剧，演水母精作怪，最后由观音菩萨率领天兵天将将之收伏，演水母精的武旦，即是此剧的主角，其余所有演天兵天将的，都由配角担任。
由这些例子来看，哪吒是天兵天将的一员，降魔收妖少不了他，但是这些剧中，大都由次要的角色来饰演，当然在观众的心目中，自然比不上主演演员那样重要。这种情形，可说自京剧诞生后，一直至民国八年止，将近二百年间，都没有改变。
二、武打剧中的主角——武生
盖叫天，本名张英杰，号燕南，盖叫天是他唱戏用的艺名。因当时伶界大王谭鑫培正是当红，他的父亲因嗓音高昂，如同叫天鸟儿，故人称谭叫天，谭鑫培于是叫做“小叫天”。张英杰本想取名“小小叫天”，然因受人讥刺，索性改用“盖叫天”，以示盖过谭大王的意思。
盖氏于清光绪十三（1888）年生于河北省高阳县，是一个贫苦的农家子弟，八岁时入天津隆庆和科班学戏，十三岁时，赴上海投奔长兄张英甫，此后即在江南一带演出，边学边演，勤学不辍，渐有声名，二十岁后，成为江南有名武生，与京朝派武生泰斗杨小楼氏，分庭抗礼。盖氏艺事私淑名武生李春来虽未正式拜师，但梨园界一致认为盖氏系李氏的衣钵继承者。京剧自创始以来，本无“武生”此一行当，凡演武戏之演员，戴须者悉归老生应工，不戴须者则归小生应工。故同治年间名武生任七，海上漱石生《梨国旧事鳞爪录》，曾记载其事：
文武老生任七，任长海（即任海儿）之父也。京剧初次南下即已到申，其时在同治年间，余尚年方髫龄。……
即称之为“武老生”。其后因京剧迅速发展，剧目不断增加，始有专职武生这一行当的出现。在第一代的武生中，最负盛名的，则属俞菊笙、黄月山、李春来等三人。盖氏既私淑李春来，故可归之于京剧之第二代武生中。并与国剧宗师杨小楼氏称“北杨南盖，可谓一时瑜亮。
民国八年，盖叫天因母亲去世,伴灵归葬杭州，赋闲家居，同时构思排演一些新戏。在此以前,盖叫天在上海天蟾舞台，长期搭班，达五年之久,排演很多新戏，如《普陀山》、《年羹尧》、《劈山救母》等，非常走红。尤其《劈山救母》中，盖叫天饰演沉香一角，在《救母》场次中，有一场将黄色腰带练舞的“黄绸舞”，这场载歌载舞的表演，象征沉香思念母亲，一心冶炼神斧。最后黄绸变成神斧，神斧炼成了，这场舞蹈，乃成为《劈山救母》中最精采的一折，也使盖叫天把沉香一角也唱红了。由于演出沉香的成功，于是使盖叫天也想起同是少年英雄的哪吒，有了重塑哪吒形象，重编哪吒戏曲的念头。
三、盖叫天演《乾元山》
盖叫天重编哪吒的剧目，是从《乾元山》入手的。《乾元山》本是昆曲，故事来源是《封神演义》第十三回《太乙真人收石矶》，叙述哪吒无意中把陈塘关的镇关之宝乾坤弓、震天箭拿起，射了一箭，竟射到骷髅山白骨洞，把洞主石矶娘娘的门人碧云童子射死。石矶娘娘向哪吒父亲李靖兴师问罪，李靖带领哪吒至白骨洞请罪，哪吒又与石矶娘娘交战，哪吒的乾坤圈、混天绫皆被石矶娘娘收去。哪吒无奈，逃至乾元山金光洞，向师父太乙真人求救。最后太乙真人用九能神火罩罩了石矶，原是一顽石成精。
《乾元山》由昆曲移植到京戏,原本依旧循着昆曲简单的剧情，可说是孩子们学武戏的开蒙戏,平常在剧埸中也是冷门的剧目，不甚受人注意。盖叫天学此戏的师父是颇有昆曲造诣的牛松山，然而盖叫天学了以后，也很少演出。现在因为要编新戏，而且受了《劈山救母》沉香一角的启示，便设法要改编《乾元山》起来。
不过盖叫天在当时的剧界虽与杨小楼齐名，实则在天赋方面，不如杨甚多。杨小楼扮相英俊，身材修伟，嗓音亢亮而挺拔，加之双目有眼，扮起来一对凤眼，熠熠发光。又善唱善念，感情丰富，节奏铿锵。他又是名伶杨月楼之子，系出名门，在“小荣椿”坐科时，即已走红，是为“科里红”的小明星。出科后又为名武生俞菊笙的高徒，其义父谭鑫培（即小叫天）为伶界天王，又多方指点提携。故杨小楼得天独厚，其造诣也冠艳古今，被尊为一代宗师。
孙养农氏《谈余叔岩》一害中，曾提即曾问余氏，究竟是俞、杨师徒，谁优谁劣的问题。余叔岩说：
这完全不是一个意思,所以不能说谁好谁坏。因为俞氏的玩艺儿，只要有真传授,能痛下苦工，是人力还可以办得到的。杨氏完全是仗着天赋，能把武戏文唱，有些身段都是意到神知，而在他演来非常简练漂亮，怎么辨怎么对，别人无法学，学来也一无是处，所以杨氏的技艺只能欣赏而绝不能学。
若拿盖叫天与杨小楼比，不输其家世、天赋，乃至成长的环境，盖都无法与杨相比。盖并非出生于梨园世家，他只是一个贫农子弟，自幼就过着流浪跑江湖班生活，一面学艺，一面讨生活。因此成年以后，身材也不是发育得很好。又没有名师、至亲的提携，可谓完全靠自己艰苦的奋斗。
龚义江氏著《盖叫天传》第二章《初出茅庐》《立下“学到老”志愿》，曾记载盖氏十三四岁时，在苏、杭已小有声名，但仍每日喊嗓练功不辍，每天除了演戏，照常要练两遍功。晚上散戏回家，路上也不放弃练功，一路一边走，一边打着飞脚，可以说一天之中，除了睡觉，无时不在练功，无时不在戏中。由于过累，乃至病倒，在病中发高烧，在昏迷中似乎到一个庙中去唱戏，而且一唱还唱了《伐子都》和《白水滩》两折，醒来后浑身出汗，热度始退。盖的母亲则说是她向菩萨许了愿，是菩萨保佑的。凡此可见盖叫天刻苦用功的一斑。
就在这次病愈，盖氏的母亲带着他去杭州灵隐寺烧香还愿，在九里松一座凉亭，他抬头看见亭前一座牌坊，上面刻着“学到老”三字，原来是一个私塾老师的牌坊，那位私塾老师本人虽只是一个童生，却教育培养了很多人才，大家为感念他而替他立了个牌坊。盖叫天深为这牌坊而感动，当时还立下志愿，将“学到老”作为座右铭。后来盖氏成名后，还请著名书画家黄宾虹，为他写了一幅“学到老”的横幅，挂在家中，百年之后，这三个字又刻在他的墓前牌坊上。可知，盖氏的艺术成就，都出于他的刻苦自励，无时无刻，不在学习，故能推陈出新，化腐朽为神奇。他的成功杰作，莫不由此而成。所以对于哪吒一角，盖叫天的成功，也是如此。
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(2022-06-15 08:55:55) 
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