只为你品味过惊涛骇浪

李银河说：“给自己的个性一种风格，这是一种崇高而稀有的艺术。真正的自我并非某种存在于那里可以找到或被发现的东西，而是某种必须被创造的东西。”也许是命中注定，我不甘于沉沦舒适、轻逸的生活，总喜欢不断的探寻生命之本源，人生之价值。

生命是一种灵性的存在。在《自由呼吸的课堂》里，尊敬的董一菲老师就和我们一起探寻着诗意的源头。她认为，从《诗经》开始，诗性因子就注入到我们的生命，也影响了我们世世代代的生活。恰如余光中《听听那冷雨》：“杏花。春雨。江南。六个方块字——只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。”确实，诗意的灵性与文字，与生命，密不可分。

读连中国老师的《语文课》，你会知道，生命如诗。他指出：“只有心有蒹葭的人，才会不离不弃自己心中的伊人，总是千难万险，也会矢志不渝，百折不回，去成就那深绵宛转、情深意长，在人们心中徘徊不尽的亘古之诗。”的确，我很喜欢富有灵性的作品，比如朱良志的《中国美学十五讲》等。说起朱良志先生，让我回想起三十年前，参加芜湖安师大毕业论文辅导的期间，朱先生的讲座，曾经给予我的震撼。他在讲座中谈到的对个性解放的追求、价值与反价值、原型、顿悟、佛教文化等观点直接催化我以后对中国文化的热爱和思考，也朦胧的感到有一种说不清道不明的东西在牵引着我的灵魂。灵性的书籍，催化了我浪漫的思绪，唤起我对诗意和远方的向往。

读书为生命成长提供最富营养的精神食粮。读书不断驱使我对生命意义的探寻。围绕这一主题，我喜欢哲学、历史、宗教、文学、政治等。哲学提升人的精神境界，让我们以超越的情怀，寻觅生命中最美好的情境；历史，把我们卑微的生命放入历史的河流中，再让我们去寻觅适合我们前行的航标；宗教，那是让灵魂有一个安顿的处所；文学，让我们不断的回味生命中最珍贵最有意义的瞬间，如情感、缘分、命运和性格等，品味人生，觉得自己的心中如广阔而深邃的海洋；而政治，自然是拓展因现实羁绊而压抑的生命张力，去仰慕英雄，指点江山，舒展生命的智慧……我很难想象，一个不读书的人，或者读书比较少的人，他们的精神世界是怎样的贫瘠、萎缩和荒凉。

生命需要理性。读书，促使我走向生命的理性与清澈。为了不至于使自己智力钝化，我逼迫自己读一些富有理性和思辨的书籍，进而改变自己。为此，我选了马佩《辩证逻辑》、董毓《批判性思维十讲》和杜威《我们如何思维》。

“哲学家就是努力思索生命。”罗伯特·所罗门《大问题——简明哲学导论》，启发我们在拥挤的现代社会，不再拘泥于生活的琐事，而进入到一个哲学层面的追求。书中就我们所密切关心的几个问题与我们倾心交流。读此书，我面对静静的翡翠湖，一边在回味，一边求索着，许多想法在潜滋暗长。

读好书，不断地改变着自己。柯云路《童话人格》，深入浅出的揭示了许多经典童话故事之后的奥秘，穿透了人类心灵的帷幕。我们不仅发现了别人，也逐渐认识了自己。邓晓芒《灵魂之旅》旨在探讨当今一代人如何回应心中的躁动、挣扎与苦闷。我们在品读当代作家作品时候，逐渐读懂了现代人的内心纠葛和撕裂。

一个美好的生命，在于她有没有美好的遇见。《红楼梦》作为中华文化的顶峰之作，如果能够从哲学高度对其进行解读和分析，当然是十分难得的。王博的《入世与离尘》让我明白，《红楼梦》通过对真假有无的追问，通过刻骨铭心的木石前盟、波澜壮阔的情感冲突、悲欢离合的往复循环、生离死别的亲历旁观，主人公在中间的撕扯，皆是我们人生的缩影。伴随着阅读中的品味，我们的生命在磨砺中拔节成长。

我一直相信，任何一种思考都将通向一个更好的世界。但人们深知这个世界永远无法完美，悲剧、残缺和遗憾无处不在。对于它们的理解和接受，足以让我们更加强大，也更有力量去追求那些值得追求的东西。读王博的《入世与离尘》，确实能够“作者以思想凝聚着自己的所见所闻，也以自己的所见所闻丰富着自己的所思所想，于是，个体生命上升为普遍的人生，个体的历史经验也上升为普遍的世界观”。

“独与天地精神相往来。”对中华传统文化的理解、继承，既是我们的使命与责任，也是安顿心灵的必须。近年来，我有幸遇到过几本佳作。读许纪霖《脉动中国》，跟着作者一起寻觅着精神的根，生命的源；读夏志清《中国古典小说》，领悟了他对影响甚大的几部中国古代小说的点评；读余英时《朱熹的历史世界》不轻松，感悟书中逻辑严密的论证；读许倬云《说中国》，领悟书籍中对各个时代面貌的勾勒，以及令人击节的真知灼见。

阅读不是做一个“掉书袋”。我们可以借鉴书中逻辑，看作者是如何阐述观点，以及观点的价值与意义。我们通过批判的态度，汲取其精华；通过梳理概括，语言转换，浓缩书中的精华，变成自己的“财富”。比如夏志清关于《红楼梦》的论述，可以概括为悲剧精神、人物高贵特征等关键词。

“书山有路”，需要我们不断的回望、沉思，甚至重新创造。为了理解“红学”真谛，我读过十几本红学论著，多次研读过原著。把我的《红楼梦》许多感悟进行整理、提炼，结合人生实践的丰富，在进行创造，形成属于自己的“财富”，也将成为我将完成的“使命”。

郑铁生《曹雪芹与<红楼梦>》无疑给我一个很大的启发。郑铁生引用康德的话：“学术的讲述是通俗讲述的基础。因为只有能够彻底讲述某物的人，才能以通俗的方式讲述它。”这段话十分有道理。也只有把《红楼梦》中诸多“疑难杂症”真正思考透了，才有资格去谈论《红楼梦》。

欣赏是解读的过程，《红楼梦》在未被读者解读之前，是一种雪藏状态的审美现实，是潜在的艺术世界，是未开放的心灵家园。只有通过读者的欣赏，《红楼梦》才能成为有生命的审美现实。而解读欣赏过程，有着不同寻常的意义，正如郑铁生所言：“我们不仅仅是传播文化知识，更是传递一种理念、一种精神、一种追求，甚至可以说，是在默默地为民族传统文化的文脉传承铺下几粒石子。”

阅读不过是一种攀越者在追寻真理的过程，而登上峰顶才是我们最终的目的。到了我这个年龄了，阅读功利化追求也就越来越少了，阅读的选择将更加自由。当然自由可能意味着迷茫，既然选择的重要性就不言而喻了。

“弱水三千，我只取一瓢饮。”要读懂古代经典，选择一本解读著作就十分重要了。比如要读懂庄子，应选择王博的《庄子哲学》；探寻古代诗文真谛，最好读王富仁《古老的回声》和顾随、叶嘉莹等著作；读鲁迅作品，选择钱理群的著作；读《红楼梦》，不是蒋勋和欧丽娟，而是蒋和森《红楼梦论稿》、王昆仑《红楼梦人物论》、刘梦溪《红楼梦十五讲》、郑铁生《曹雪芹与<红楼梦>》等。

中国古代经典，永远值得我们去涵咏、体味。所谓的“国学”，应该是包括孔孟老庄在内的诸子百家作品，既然要了解墨子，熟读《孙子兵法》等。《诗经》《易经》等“五经”，也可以进行选择性阅读。孙皓晖的《中国文明新论》，立足于“百年未见的大变局”当今时代，引导我们去寻求促使我们民族意识新生的课题。

终身修炼在于自身品格的锻造。自我修炼会使自己逐渐摆脱平庸和世俗，在不断挑战中走向优秀；也逐渐使你知晓自己的“盲区”，找到自己应该学习的“高人”，并和他们进行有效的对话；并由此而前进，逐渐锻造出围绕自身的高品质的专业生态系统和品质，最终会有一种一剑封喉的本领，鸟瞰群峰的自信，高手对决的勇气；更有不再炫耀于周围的大气，无须伸张的踏实。因为“勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖”。我的生命得到过舒展，精神得到了洗礼，灵魂得到了安顿。

此时此刻，我知道，真正属于自己的精神财富，都是来自于阅读主体与书本对话，来自于阅读者自身的构建、选择、论证和不断丰富的过程，来自于生命的拔节而不断孕育的过程。

时光荏苒，不知不觉中，我进入了六十的年轮。我想，过几年认真品读《毛泽东年谱》。毛主席是二十世纪最为杰出的巨人。经历过毛泽东时代，是我们这一代人最大的幸运。而读懂这位巨人，你才可以读懂中国和世界，读懂昨天、今天和将来。而读懂的关键在于“细节”的品味，从细节处读出其中许多无言的奥秘。

“读书，注定了你与寂寞同行；然而你的心灵，却享受着大海的宁静，只为你品味过惊涛骇浪。”