第512课 1970年1月27日星期二晚上9：20

原来该在星期一举行的课延到今天。

珍的节奏缓慢，进行中常有长时间的停顿，我在资料中标明了部分停顿处。她的声音如常，眼睛时常张开。

晚安！

“赛斯晚安”

现在我们回到书稿上。

上节我们提到，它们的确也有意识，只是其范围比人类的要小，没有人的那么自由，但是在某些应用的特性上却并不像人类一样自阻其意识潜能之发展。

意识是认知多重空间世界的途径，但是你们所知道的意识却有限于某些特定的角度之内。肉体的五官使你们认知三度空间的世界，但是同时它们的特质却又抑止了你们对其他同样生动空间的认知。你们大部分人只对你们的肉体部分认同，你们并不会认为某部分身体是你们的全部，而忽略其他部分，可是当你们认为“自我”便是全部的“我”时，你们正在做相同的事情（笑着说）——认“部分”为“整体”。

我告诉各位你不是一个由化合物及其他元素组成的骨肉躯壳而已；我也告诉各位意识不是化合物作用时意外的产物。

你不仅仅是物质的一种，你的意识也不会像阵轻烟似的消散得无影无踪。相反的，你在一个极深的无意识层次中，以极挑剔、明白的态度，由无意识的深层知识里创造了你的肉体，这种说法并非象征似的说明，而是事实。

现在由于你所谓的意识心灵不知道有这种活动，你便不与你的内我认同；你宁可向看电视、烧饭、工作的那部分认同，那部分是你以为你所“知道”的。事实上，另外那个看起来似乎是属于没有意识的部分更具真知。靠着它顺利的运转，你的肉体才能生存下去。

其实这部分是有知觉的，它什么都明白，也很警觉。各位太把焦点集中在物质世间，既不去听它的声音，也完全不了解它就是你那“认物质为一切的自我”的力量来源。

我称这个看似没有意识的部分为“内我”因为它操纵内在的活动。它把经由其他内在孔道，而非由肉体感官所得来的资料连贯起来，它是具真知而存在于三度空间之外的，所以它带有你们每一个人前生的记忆。它探讨内在的无穷境界，一切的因缘世界皆源自这个内在空间。（长久停顿）

经由这些内在孔道，各式各样的消息借以向我传送。在你一投足、一眨眼、甚至读书本上的一字一句前，你的内在已进行了许多难以置信的活动。这一部分的你本来具足千里眼、顺风耳的能力，它会在灾难发生之前就预告警告你，而不管你的意识接不接受这些讯息。所有内在的沟通在话说出之前早已进行完毕。

（平静地说）我暂停一下，等一下让你休息。

“我还好。”

“外我”和“内我”一起行动：前者使你在你熟知的世界中就会生活；后者是肉体生命的维持资源，能给予你物质生存之外的纤细内在知觉感受。

但是你还有另外一个部分——一个生存的中心，“内我”与“外我”皆由它而来，你之所以生在这个时间、这个地点，也是由它来决定，它是“你”这个身分的原心，而“你”只是它所释出的心灵种子之一，你是它的一部分。

也许你会问我心理学家所谓的潜意识应该放在什么地方？我告诉各位可以想像“外我”与“内我”之间交会处便是。不过你必须明了“我”并无真正的界限，我们这么说明只是方便各位清楚明白基本的概念而已。

各位大多只对“意识自我”认同，所以我在第一章便讨论这个问题，在本书中会经常用到这些名词，所以尽早向各位说明人的确具有多重空间性的事实。

除非你将自己从“生命即是此地此刻”的观念中解放出来，你就无法了解你自己，更不能接受我的存在。在本书中我将要提出的一些物质空间的观念也许会叫你大为吃惊，不过请别忘记我是从一个完全不同的角度在看事情。

（珍在此替赛斯说话时常停顿，她的也常常闭上。）

目前你完全把焦点放在三度空间里面，也许有时会想三度空间之外究竟有没有东西？在下正是在外之“人”，刹那间回到我所知甚详及眷爱的人间，不过我不是此间“居民”，虽然我有心灵的“护照”，但是我在解说翻译及进入之际仍有诸多不便。

我听说许多人在纽约市住了多年，连帝国大厦都没去过，而许多外国人却对那地方很熟；所以我也可以向你们这些目前“住在”肉体中的人指出存在于你们自己实相系统中，但被你们所忽略的神奇与美妙的心灵与心理结构。老实说我希望做到的尚不止于此，我希望能带领各位穿过各种你能去的深浅不同的世界，也希望能引导各位做一次探讨你自己心灵结构的旅行——广开你依然陌生的意识层面，借以解释“人”的多重空间面貌，也同时让每位读者一窥自己广大本体的浮光掠影。

（平静地说）你们可以休息一会儿。

十点零七分。珍很快回神过来。她说她不知道她自己说话的速度是快是慢，也不知道时间过了多久。她说她感觉赛斯给的资讯经过相当的浓缩，直接对着读者尽他所能的说得清楚与明白。

珍现在才告诉我这一节课前她便觉得很累。十点二十九分仍旧疲劳的进入出神状态。

你们所知道的自我，说起来只是整体的一个片段而已。不过所有这种片段并不像一珠子串在一起一样有先后，它们更像洋葱或是橘瓣，来自同一个生命之源进入不同层次的空间。

我并非将“人”比作橘子或洋葱，我只是想强调这些东西由内而外的生长就如同“片段”之于“整体”。你们只观察到事物的外貌，你们的肉体感官允许你们认知外在之事物，然后对之反应，但是肉体感官在某种程度下也同时迫使你只以这些态度接受并认知这个世界；这一来，在物与形之内的生命力就变得不那么显示了。

举个例来说，我能告诉各位即使在铁钉之内亦有意识之存在，但是我想很少读者会在一听到这句话之后便认真地向离他最近、钉在木头中的铁钉说早安或午安。

不论如何，铁钉中的原子与分子的确具有它们自己的那种意识；这本书纸张中的原子与分子也在它们自己的层次之中知道它们自己。任何存在的东西都自有意识——石块、矿物、植物、动物、甚至空气皆然。所以你们是身在一个始终“充满生意”的处境中，在在物物皆有自知之能。你们的肉体也是靠有意识的细胞构成，它们各自具有对它们本身的了解，并且在彼此共同同意下合作构成你们的身体和组织。

所以我要说没有死亡这回事。没有一样东西不是由意识形成的，而每一意识，不论其程度，都为自己的感觉与创造力欢欣。除非你不解这个事情，否则你无法了解你是什么。

为了方便起见，你关闭了你与在你血肉之内那些小东西之间的大量通迅。就算你目前是一个血肉之躯的单位，这血肉之躯在某种程度上来说也只是他种意识的部分。“我”是无限的，“我”的潜能也是无限的，不过由于你自己的无知，你给自己设立了虚构的限制，譬如说由于你只向“外我”认同，而自己切断了自己本来具足的部分能力。你尽可否认我说的话，但是你无法改变这个事实。不管你再怎么像驼鸟一样埋首于三度空间的沙堆中，都改变不了“人”绝对是多重空间性的事实。

（幽默地说）本书的目的之一便是将一些头拉出沙外。（停顿长久）你可以选择休息或者结束这一节课。

“休息一下。”由十点五十九分休息到十一点十分。

我们再说一点便很快的结束第一章。（开玩笑地说）这句话不是书的内容。

我并不是在贬低“外我”的重要性，只是你们太高估了它的重要性，而且“外我”的真正本质你们也不知道。

关于这一点以后还会再谈，但是目前你们只需要了解你们对本质的感觉及对延续的感觉靠的不是自我。

我时常会用“伪装”这个名词，它是指“外我”所连系的物质世界而言，因为具体物质正是实相所采取的“伪装”。这个“伪装”装得像真的一样，可是在它里面却另有远为广大的世界——由生命之源形成的世界。在这情况下，你们的肉体感官允许你们去认知这个“伪装”，因为你们的感官机能即是为此而设；但若要感知在“伪装”内所涵藏的真相，你们就不能再用肉体感官所赋予的那种注意力，而需细密地自在运用另一种不同的注意方法。

自我好比是一个善妒的神，它的需要必须满足。它不肯承认除了这个它觉得舒服而又能了解的空间以外还有别的空间。它为成事而来，可是却被惯坏成一个暴君。事情虽已至此，它仍比一般所认定的要更有韧劲与学习热诚，基本上，它并不像它表现上看起来这么“死硬派”，它的好奇心可以对它发挥极大的益处。

如果你对实相的本质观念狭窄，那么你的自我即会不遣余力的助你自限于你仅能接受的狭小世界中。反之，若是你的情形正好相反，那么你的领悟力及创造力都可得到释放，进而与高层次空间接触，为你那饱受物质困限的部分带来一些体会与知识。

晚上十一点三十五分。因为鲁尼——另外一只猫，吵着要出去，打扰了我们的课。赛斯进行得很好。珍很快就回来了，等我让猫出去之后，她休息了一会儿，决定今晚到此为止。第一章好像还没有结束。