寻访六祖

 

文   陈浩武 

 

 

     六祖慧能，中国佛教禅宗创始人，中国最有影响力的伟大思想家，哲学家之一。据说在巴黎国家图书馆广场，树立着世界上10位最有影响的人物的塑像，其中中国人有3位，他们是孔子，孟子和慧能。其名声可见一斑。

   

    寻访六祖历史遗迹的动念，是在我读完《坛经》之后。在佛教界，能将其著作称得上“经”的，中国唯一的只有六祖。我深深的为其禅宗理念所折服。

    飞机从武汉起飞，在蓝天上只一个多小时，就降落在广州新白云机场。但当年六祖慧能从五祖弘忍处接过衣钵，匆匆从湖北黄梅东山逃往岭南，走了三十多天。时光倒流，可以想见当年传法之路是何等艰辛。

 

第一站  韶关南华寺

 

     早晨从广州出发，沿京珠高速向北行驶。春雨如雾，灵秀的粤北山水掩映在这如烟如雾的春雨中。车行二百余公里，到达韶关市曲江区马坝乡，这里也是著名的马坝人遗址。当曹溪的一湾清泓出现，巍峨的南华寺已在眼前。

 

 

 

 

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                            【赵朴老为南华寺题写的匾额】

 

 

     南华寺始建于南北朝的梁天监元年（502），距今已有1500多年的历史。传说当年印度高僧智药三藏自南海北上，途经曹溪，“掬水饮之，香味异常”。四顾群山，峰峦奇秀、宛如西天宝林山地，遂在此建寺，初名“宝林寺”。历代多次改名，直至宋太祖开宝元年（968）赐名南华寺，沿用至今。

   南华禅寺在中国佛教史上有极重要地位，被称“东粤第一宝刹”。原因就是六祖慧能在此弘扬佛法长达三十七年，并且至今仍在此供奉六祖真身。

 

   让我追慕的千年古寺就在眼前，山清雨新，尘嚣渐远，梵钟悠扬，我在脑海中搜索着关于六祖的信息。

   六祖慧能，俗姓卢，河北范阳人（今北京大兴），幼时因父亲罢官流放，随父迁至广东新州（今肇庆新兴县），三岁丧父，靠砍柴养母。一日闻客谈《金刚经》有悟，遂辞母寻师，唐龙朔元年（661）到湖北黄梅，投靠弘忍。相传慧能初见弘忍时，弘忍问：“汝何方人？欲求何物？”慧能答；“弟子岭南百姓，远来礼师，惟求作佛。”弘忍又问：“汝是岭南人，又是獦獠（少数民族），若为堪作佛？”慧能答曰：“人虽有南北，惟佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”这一问一答，使弘忍对这位中年汉子格外重视。

 

 

 

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    记得我在年轻时读范文澜的《中国通史》，就有神秀与慧能的偈语一事留下印象，但当时似懂非懂。

    据《坛经》记载：有一日，弘忍召集门人说：“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各作一偈来呈吾看，若悟大意，付汝衣钵为第六代祖。”

神秀当时已是东山寺上座法师，他作偈曰：

身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

    弘忍对神秀的评价是：“汝作此偈，未见本性，只到门外，而未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

    其后慧能作偈，因他不识文字，请人代写偈曰：

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃。

   《坛经》记载：弘忍读慧能偈后，次日潜至碓房，见能腰石舂米，乃问曰：“米熟也末？”慧能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以仗击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮围不令人见，为说《金刚经》。

    弘忍对慧能讲《金刚经》，讲到“应无所住，而生其心”，慧能大彻，对曰：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”弘忍知其已得禅宗精髓，遂付以顿教心法为第六代祖，并传衣钵，偈曰：“有情本下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。”

 

 

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【南华寺山门】

 

  

    因为昨天广州方面有人通知寺院，早有禅师 友学在此等候，已是中午，禅师先带我们入斋房用餐。素食素斋，倒也洁净，斋房上扁额上大书两字，相传是苏东坡手迹。

   宋绍圣元年（1094），年已59岁的大文豪苏东坡被贬惠州，途经韶关时，参拜南华寺，留下诗篇：

云何见师祖，要识本来面。

亭亭塔中人，问我何所见。

我本修行人，三世积精炼。

中间一念失，受此百年遣。

 

    这时的苏东坡，屡遭打击，政治失意，坎坷际遇。致君尧舜，兼济天下理想已经破灭，对人生，对社会哲理有许多思考。也在重新认识自我：“我本修行人”。他认为尘世中的党派纷争和人生坎坷都是“中间一念失”所至，读来令人唏嘘！

    饭后禅师带我们参拜。沿着整洁的石阶拾级而上，峰峦秀丽山谷中的禅寺，古木苍郁，空气清新。给我印象极深的是六祖殿内供奉的慧能真身像。殿前人头攒动，许多旅游团打着旗子上显示的来自新加坡，马来西亚。我们方知明日（阴历二月初八）是六祖诞日，为了迎接庆典，殿内殿外一片繁忙。我们幸有禅师领引，方能进得殿内，近距离观看真身像。

    六祖真身高80厘米左右，结跏趺坐，双手置腹前入定状，双目闭合，面目清瘦，肤色为黑色，据说是涂生漆所至。真身像以慧能肉身为基础，以中国传统的夹苎法制造，历经一千二百余年而不朽。坐象生动体现了这位大德高僧饱经风霜，多思善辩的气质。

    南华寺是六祖主要的弘法圣地，他的演说，由弟子编辑成为《坛经》，是中国禅宗最重要的文献。

    据佛学者研究，现在流传世间的《坛经》版本不下十几种，主要的有敦煌本，宋惠昕本，明宗宝本，曹溪原本等等。《坛经》的内容，大体分两部分，一是在大梵寺说法的记录，从13节到33节，这是《坛经》的核心内容，慧能思想的主体。包括定慧为本，一行三昧，无相为体，顿悟菩提等。二是附属部分，包括答弟子问，临终遗嘱等。

 

 

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                                【南华寺院内的菩提树】

 

     我们现在看到的南华寺是民国二十二年（1933）由李汉魂主持重建的。李汉魂，广东人，1895年出生，中国同盟会会员，国民党陆军上将，参加过北伐战争，抗日战争。抗战时期曾任广东省主席。据说当年为了重建南华寺，广东省政府还发行过债券筹资。现在有许多大殿的楹联仍然是他的手迹。民国二十五年（1936）由虚云大师接手主持重修工作，六祖殿在重修后，在六祖真身坐翕外，加塑南岳、青原、法海、神会四像侍侧。法海是坛经的记录者，青原是慧能的上首弟子，南岳怀让则是禅宗集大成者马祖道一的师傅。

    参观完寺庙，友学带我们到禅房喝茶。我注意的墙壁上挂的条幅，上书“应无所住，而生其心”。友学出家十几年，专心修禅。我笑着问他，有没有“顿悟”？他笑答，如果有，现在就不在这里了。

   告别南华寺，返回广州，已是夜间。广州城内，灯火辉煌，一派繁荣。餐桌之上，大家觥筹交错，谈论的都是股票、期货，这涨那跌，一时竟有些反应不过来，想起深山中的禅寺，更觉恍如隔世。