文/侯坤

盈哥去世了。

此人在宋人的记载中还被记载为“扬歌”，“扬歌太师”。最醒目的记载是“鹰哥”。

他就像一只雄鹰，一只海东青——那女真的图腾！

杀伐决断，彪行鹰出。

但是，将他所有的功绩记到一起，也比不了他对阿骨打的推重的培养。应该说，就是在他执政的时代，阿骨打成长了起来。

有一点史书没有明确记载，就是关于他后事的安排。

当时的情况是，有三个人可以继承他的位子：

第一，国相撒改，有能力，风评非常好。而且是乌古乃时期的长门长孙。按照以往的形成的传统，也是国相即位。

第二，世祖劾里钵的长子乌雅束。由于撒改的父亲不是部落长，下轮的长子就是他了。但是，劾里钵有遗嘱，解决契丹的事情要靠二儿子阿骨打，也就是说，盈哥在去世前应该绕过乌雅束，直接任命阿骨打为部落长。

但是，盈哥没有这样做。

一定是发生了什么事情，或者，盈哥觉得还不是放出阿骨打这只雄鹰的时机，或者是当时的原始的民主制乃是女权制发生了作用……继承部落长职务的是柔弱的乌雅束。

　  此时的阿骨打已经三十五岁了。

　　三十五岁是一个人的黄金时期，是创立事业的最佳年龄，而我们的阿骨打不得不再耐心的等待属于自己的时代的到来。

　　当然，在史书上，我们没有看见阿骨打对于这一安排有过任何怨言。却能看出他主要的力量是用在了辅佐大哥乌雅束治理好完颜部，使完颜部不断的茁壮成长，使女真联盟不断得到巩固。

　　比之自己的父亲和叔叔，乌雅束显然并不热衷于扩展疆土，因为他本人性格比较温和，属于完颜部中比较少见的温和派领导人，于是邻居们就利用乌雅束的温和开始作文章了。

　　首先动手的是高丽。高丽王见盈歌去世，而接班人是大家公认的老好人乌雅束，便开始蠢蠢欲动，对边境开始搔扰，最后悍然闯过边境线，筑造能够屯军设寨的“边城”。

　　虽然乌雅束是温和派，采取了协商说服的办法。他们竟然摆出一副高傲的夹子，不予理睬。这将以阿骨打为首的完颜部将领惹恼了，他们对于高丽这个跳梁小丑的态度是坚决反击，将他们筑造的所谓边城，全部拆毁，打得他们丢盔卸甲，满地找牙。经过几番折腾，高丽王终于老实了，再也不敢搔扰完颜部的边境了。应该说，那时起中朝之间的边界是很清晰的，可惜，后来，在1949年之后却失去了一大块。

　　解决了外患，内忧又出现了。乌雅束在位的第七个年头，完颜部境内出现了罕见的灾荒，于是，没有粮食存储的普通的百姓们遭殃了。女真人有着生性剽悍的特点，因为要吃饭，所以他们中的一部分很自然地成为了强盗。以抢劫吃食为主。

　　乌雅束虽然是个温和派，但对于胆敢和政府对抗的百姓却毫不手软，于是很多强盗被政府镇压逮捕。

如何处置这些强盗，却成了个难题，按乌雅束的本意是应该处死这些刁民的，首席部将、五世老臣欢都也认为乱世需用重典，必须处死这些强盗，以防止以后更多人从事这一行业。

　　但是，素来强硬的阿骨打却提出了不同的观点，他认为这些强盗其实都是普通老百姓，由于今年饥荒，不得已才从事强盗的行业，即使杀了他们也解决不了问题的根源。出现这些问题的根源在于饥荒。他们犯了抢劫罪，如果让这些强盗家里每年多交三倍的税来抵偿他们的罪行，政府得到了钱，他们得到了自由，不是一举两得吗？

　　这其实就是现在社会中的保释金，某个人犯了罪，不用做牢，花点钱来抵罪。

　　阿骨打的这个主意很不错，获得了议政者的通过。

　　强盗们的命是保住了，但要让他们交三倍的税收给政府，其实也够他们难受的，因为本来就碰上灾荒，哪来的钱交税啊！如果，有钱上交租税，也不至于沦落为强盗。

　　于是新的问题又能产生了，很多家庭为了保命，出现为了交税，出现了卖儿卖女卖妻子的现象，有些四五岁的孩子就被从契丹甚至是西夏来的商人买走，有的是契丹派人专门前来购买孩子和女人，以充任家庭奴隶。孩子或者妻子被拉走时的哭声，使寨子里经常一篇凄凄惨惨戚戚。

阿骨打设想的“以税抵命”的措施，并没有收到理想的效果。

看来，自己想的还是不周全。自己的一番好心带来这样一个结果，是不利于女真的发展的。主意是他出的，他必须自己亲自解决这个问题，他不能让自己的百姓们经受妻离子散的痛苦！

于是，深思熟虑的阿骨打出现在乌雅束召开的一次议政会议上，他庄严地端着一根手杖，手杖上系着一方皂巾。

这是史书上特意加以描述的场面，他举着手杖在参加议政的众人面前慷慨陈词，原话是这样的：“今贫者不能自活，卖妻子以偿债。骨肉之爱，人心所同。自今三年勿征，过三年徐图之”。

如今，贫穷的人们不能无法生活了，都在卖妻卖子偿还政府的税收。大家都是有妻儿老小的人，都有骨肉之情，因此我请求免去我们百姓三年的税收，等三年以后視情形再慢慢征收。

乌雅束等人同意了阿骨打的提议，没有发生什么争执。我想，一定是阿骨打举着的那根裹着青色丝巾的手杖起了作用。

可能是一种萨满仪式，也可能是民族习俗——比如说，你们可以将我打死，但是，要按我的意见去办，或者……

不再猜测了，总之，乌雅束等人听从了弟弟的建议暂免了完颜部很大一部分百姓的三年税收。

　　这对完颜部的百姓来说不啻是个天大的好消息，从此以后，女真族的百姓们对阿骨打更加敬重了，他在百姓中的威望已经远远超过了部落的实际统治者乌雅束。可以这么说，阿骨打已经成了女真族百姓心中的精神领袖乃至实际领袖。