（续上篇）古代诗人极其讲究炼词、用字，如王安石“春风又绿江南岸”的“绿”字，贾岛“僧敲月下门”的“敲”字，皆为千古传说的练字佳话，可说是达到了为字拈断数须茎、字不惊人死不休的地步。

尽管古代诗人这样审慎、精到、吝啬的用字，但在古诗里，仍少不了使用数字。当单调、枯燥的数字被文人雅士相中而融进诗句中时，便会使诗作妙趣横生，别具韵味。而诗句里一旦去掉这些数字，或以其它字词代之，便再也寻不到那股机趣、神趣、妙趣和雅趣。所以，数字入诗，自古而然。两者可谓默契相融，唇齿相依，相得益彰，相映生辉。

古代含有“四”字的诗句屈指可数。唐.刘禹锡有“四人归业闾里间，小儿跳跟健儿舞”；唐.杜甫有“歌罢仰天叹，四座泪纵横”；清.刘鹗的《老残游记》转引了一联诗：“四面荷花三面柳，一城春色半城湖”。

古代含有“五”字的诗句似乎也不算多。唐.卢照邻有“南陌北堂连北里，五剧三条控三市”；唐.杜甫有“五原空壁垒，八水散风涛”；唐.王维有“何处寄相思，南风吹五两”；唐.岑参有“古戌依重险，高楼见五凉”；唐.白居易有“翠黛不须留五马，皇恩只许住三年”；唐.王建有“承恩新拜上将军，当直巡更近五云”；唐.李白有“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”；唐.王勃有“城阙辅三秦，风烟望五津”。

以六、七、八、九、十入诗的诗句似乎更为少见。先说含“六”字的诗：唐.白居易有“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；唐.杜甫有“湖山烟雨六朝梦，英雄儿女一枰棋”；唐.高骈有“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝”；北周.庾信有“雪花开六出，冰珠映九光”。

次说含“七”字的诗：唐.李白有“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒”；唐.白居易有“七月七日长生殿，夜半无人私语时”。

再说含有“八”字的诗：唐.杜甫有“功盖三分国，名成八阵图”；唐.刘禹锡有“八月涛声吼地来，头高数丈触山回”。

还有含“九”字的诗：唐.崔颢有“家临九江水，来去九江侧”；唐.刘禹锡有“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”；唐.岑参有“九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛”；宋.陆游有“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”；西晋.傅玄有：“君其历九秋，与妾同衣裳”；明.刘基有“九州犹虎豹，四海未桑麻”。

次后再看含“十”的诗句：唐.白居易有“一丛深色花，十户中人赋”；唐.于濆有“十户手胼胝，凤凰钗一只”；宋.苏轼有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”；明.徐熥有“十年别泪知多少，不道相逢泪更多”；宋.梅尧臣则有“十指不沾泥，鳞鳞居大夏”。

有人说，数字用于数学、财经，是逻辑思维，虽可千变万化，任意组合，但一经组合，便只能说一不二，万不可颠三倒四，既不能七上八下，更不能八九不离十。而数字用于文学、音乐，则是形象思维，虽一样千变万化，任意组合，但读来却三分创意、十分形象、百花齐放、万千气象。这里，仅举三首从一写到十的古诗，就可管中窥豹。宋.邵康节有一首五言诗，全诗仅二十个字，就有十个字是数字，且从一依序排到十：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”。无独有偶，四川怪才李调元也有一首诗，连缀了十一个数字：“一窝两窝三四窝，五窝六窝七八窝，九窝十窝十一窝，凤凰何少燕何多？”你看，这么多的数字嵌于其中，诗中的数字不仅不嫌多余，反而觉得非要不可，且十分熨帖，比用其它多少形容词都来得更为简洁、传神。明.吴承恩有一首七律，把从十反序到一的十个数字分别嵌于诗中：“十里长亭无客走，九重天上现星辰。八河船只皆收港，七千州县尽关门。六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤”。有趣的是，三、四句和五、六句还依七律之规，分别形成对仗，合撤押韵，平仄有致，堪为数字入诗的佳作。

古代诗词嵌用数字，同使用其它字词一样，大抵也有实指和虚指两种。比如，“一年好景君须记”中的一年，当是实指；而“一寸相思一寸灰”中的一寸，则是虚指。相思何为“一寸”，自然不可量度。(请参见我的博文《【古诗今说】（11）：古代诗词与数字（上篇）》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_6694ceb801017yn6.html，下篇待续）

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