（续上篇）清明节的另一个重要习俗便是扫墓。说到扫墓，就要说到“寒食节'.此节在清明节的前一天，据南朝.梁宗懔《荆楚岁时记》说：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。”相传春秋时晋文公重耳即位前流落在外时，又累又饿，从人介之推便割下腿上的肉，煮了一碗肉汤给他喝。重耳即位后，介之推不愿居功受封，重耳便下令火烧绵山，相逼他出来。然而，三天三夜的大火，把绵山烧了个一干二净，介之推宁抱树而死也不下山。痛悔不已的晋文公，遂将绵山改为介山，并规定是日禁火寒食。此事《邺中记.附录》有记：“寒食三日，作醴酪，又煮粳米及麦为酪，捣杏仁煮作粥。”此后，便相沿成习，叫做寒食。每逢清明，人们往往带上食品、香烛到介之推墓前凭吊。后来，干脆成为祭祀已故死者的一项活动流传至今。唐.曹松就有《寒食日题杜鹃花》的诗：“一朵又一朵，并开寒食日。谁家不禁火，总在此花枝。”诗人由杜鹃花的红艳，想到了红色的火，又由火联想到禁火的寒食日。但不论怎样禁火，也禁不住如火的杜鹃花的开放。

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扫墓开始称“墓祭”，战国时这种纪念故者的仪式已初见端倪，到汉朝改叫“上陵”，并确定在寒食节进行。唐宋时期，扫墓习俗最为兴盛，当时叫“上墓”、“上冢”、“拜扫”。“扫墓”的说法始于清朝。《清通礼》记载：“寒食及霜降节，拜扫塘莹，届期素服旨墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”这以后，扫墓遂变成人们纪念死者、表达哀思的传统风俗。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”唐.杜牧的这首《清明》诗，也许是写清明的诗句中最脍炙人口的佳诗了。诗写清明细雨这一典型环境中，路上“行人”复杂的思想感情。诗中的细雨、行人、牧童等景物，构成了一幅明晰的画面。语言的朴实自然、不尚雕琢，是这首诗的一个重要特色。但更重要的是，诗写出了去清明这个特定自然环境与人的心境的融合。后者有所谓“医诗者”，认为这首诗还不够精炼，删去了一些词句，成了一首“五绝”：“清明时节雨，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村”。精炼倒是精炼了，不过意境、情趣似乎不及原诗了。

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其实，仅就“清明时节雨纷纷”一句的表面而言，诗所写的只是清明的气候特色。农谚曰：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延”。因而，要据此安排农事，进行春耕了。此时也是植树造林的大好时节，趁着春雨如油、春光明媚，去山野插柳、栽花、植树、种草，真个是还其“既清且明”之美名的盛举呢。（续完）