http://s12/middle/6694ceb8t9a41e6d61042&690

 

（续上篇）五月初五是我国民间传统的端午节。端午本为端五，因唐玄宗的生日是八月五日，宋璟为了讨好皇帝，避“五”字的讳，遂将端五改为“端午”。关于端午节起源的说法很多，当数纪念屈原一说流传最广，影响最深。龙舟竞渡这项历史悠久的水上竞技活动，据传就是为寻找投江而死的屈原而设。唐.张建封的《竞渡歌》，对一千多年前的竞渡情景作了生动描写：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来......，鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”

到农历七月初七，民间则有乞巧的习俗，因称“乞巧节”、“七夕节”或“少女节”。七夕节本始于战国末期，而《荆楚岁时记》则将其活动与牛郎织女故事相联系：“七月七日为牵牛织女聚会之夜”。东汉末年的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札扎弄机杼......盈盈一水间，脉脉不得语。”诗巧妙地连用六个叠字，写出了诗人在宁静的七夕之夜，远望牵牛织女一河相隔难得相见的凄苦心境。南朝.范云的《望织女》与《迢迢牵牛星》异曲同工，既写了织女“盈盈一水边，夜夜空自怜”的无限苦闷，又写了织女“寸情百重结”的绵绵情思，更写了织女“愿作双青鸟，共舒明镜前”的美丽幻想。唐.杜牧的《秋夕》是一首宫怨诗：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。诗中的宫女望着一年一度才相会的牛郎织女，既充满着同情羡慕，又满含可望不可及的悲苦不堪。

几天后，是农历七月十五日，即七月半，道教称为“中元节”，佛教称为“盂兰盆会”，又叫“鬼节”。佛、道两节内涵虽有所不同，但基本点一致，即慎终追远谓之孝，普度沉沦谓之仁。唐.令狐楚在《中元日赠张尊师》中写道：“偶来人世值中元，不献玄都水日闲；寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山”。诗人李商隐也有“绛节飘摇宫国来，中元朝拜上清回”的诗句，记述了从七月初一“接祖”到十五日“送祖”的整个祭祖情形。

农历八月十五日，是我国民间传统的中秋佳节。是夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当做人间团圆的象征，把八月十五视作亲人团聚的日子。因此，中秋节又被称为“团圆节”。唐.王建《十五夜望月寄杜郎中》诗，写诗人望月怀人，含蓄地表达了对朋友深深的怀念：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。明.边贡的《嫦娥》诗也是秋夜望月的感兴之作：“月宫秋冷桂团团，岁岁花开只自攀。共在人间说天上，不知天上忆人间”。而中秋吟哦的最佳之作，当数宋.苏轼的《水调歌头.中秋》词：“明月几时有，把酒问青天......，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。词写作者“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉”后的心境，可谓境界开阔，想象新奇，既有飘逸邈远的意境，又有耐人寻味的理趣，堪称中秋词的千古绝唱。

时在九月九日的重阳节，又称重九节、登高节、菊花节、茱萸节。写登高的有李白的《九日登巴陵望洞庭水军》诗：“九日天气晴，登高无秋云”。杜甫《九日》诗中也写道：“去年登高郪县北，今日重在涪江滨”。明.鲁渊也有《重九》诗：“登高莫上龙山路，极目中原草木荒”。写观菊的则有南宋.江总的《九月九日行微山亭赋韵》：“故乡篱下菊，今日几花开？”晋.陶渊明则对菊自语：“菊花知我心，九月九日开；客人知我意，重阳一同来。”明.王翃有《客中九日》诗：“黄花应笑关山客，每岁登高在异乡”。写重阳饮酒的有唐.孟浩然的诗：“何尝载酒来，共醉重阳节”。写栽插茱萸的有唐.万楚的《茱萸女》：“山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上妹”。而王维的《九月九日忆山东兄弟》可谓绝唱：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。

几个主要的节令一过，转眼又是除夕。吃完丰盛的年夜饭，“士庶之家，围炉而坐，达旦不寐，谓之守岁”（宋.孟元老《东京梦华录》）。梁.徐君倩有《共内人夜坐守岁诗》诵及此俗。唐.杜甫《杜位宅守岁》诗中则有“守岁啊戎家，椒盘已颂花”的句子。守岁至天明，新的一年便又开始了。

             http://s9/middle/6694ceb8t9a2e6d731e0a&690