原文：

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰:"无所可用。"庄子曰:"此木以不材得终其天年。"

夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:"其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀?"主人曰:"杀不能鸣者。"

明日，弟子问于庄子曰:"昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死;先生将何处?"

庄子笑曰:"周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为;一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。”

译文：

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说:"没有什么用处。"庄子说:"这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊!"

庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人:"一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢?"主人说:"杀那只不能叫的。"

第二天，弟子问庄子:"昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉;先生你将怎样对待呢?"

庄子笑道:"我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面;时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢?这就是神农、黄帝的处世原则。”

成语：

原文：

南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知 义之所适，不知礼之所将。

译文：

遥远的南方有个城邑，名字叫做建德之国。那里的人民纯厚而又质朴，很少有私欲;知道耕作而不知道储备，给与别人什么从不希图酬报;不明白义的归宿，不懂得礼的去向。

成语：

275、少私寡欲：寡：少。欲：欲望。指个人的欲望很小。

原文：

奢曰:"一之间，无敢设也。奢闻之，'既雕既琢，复归于朴'，侗乎其无识，傥乎其怠疑;萃乎芒乎，其送往而迎来;来者勿禁，往者勿止。

译文：

北宫奢说:"精诚专一而又顺其自然，不敢假设有其他什么好办法。我曾听说，'既然已细细雕刻细细琢磨，而又要返归事物的本真。'纯朴无心是那样无知无识，忘却心智是那样从容不疑;财物汇聚而自己却茫然无知，或者分发而去或者收聚而来;送来的不去禁绝，分发的不去阻留。

成语：

276、送往迎来：走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际。

   原文：

   直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。

   译文：

   长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。

   成语：

  277、直木先伐：直：挺直。伐：砍伐。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人，会遭到迫害。

  278、直木必伐：直木：笔直的树木。伐：砍伐。成材的树必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。

  279、甘井先竭：甜水井先枯竭。比喻有才能的人往往早衰。

  280、矜愚饰智：装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。

  281、饰智矜愚：装作有智慧，而在无知者面前夸耀。