什么是形意拳三体式之本体（一）

为了让读者更加明白孙老所说的三体式内中含义，文中红色括号的文字是我稍加解释，特此说明。

形意拳术三体式者，天、地、人三才之象也，即人身中之头、手、足也。亦即形意、八卦、太极拳三派合一之体也。此式（即无极学至虚无含一气学）是虚（无）而生一气，是自静而动也。太极两仪至于三体式，是由动而静也。（三体式站好之后）再至虚极静笃时还于本性，此性是先天之性，不是后天之性，此是形意拳术之本体也。此三体式，非是后天拙力血气所为，乃是拳中规矩传授而致也。此是拳术最初还虚之道也。此理与静坐之工相合也。静坐要最初还虚，俟虚极静笃时，海底而生知觉。要动而后觉，是先天动，（是）不可知而后动。知后而动，是后天妄想而生动也。俟一阳动时，即速回光返照，凝神入于气穴，神气相交，二气合成一气，再有传授文武火候老嫩，呼吸得法，能以锻炼进退升降，亦可以次而行功也。因此是最初还虚，血气不能加于其内，心中空空洞洞，即是明心见性矣。前者自虚无至三体式，是由静而动，动而复静，是拳中起躜落翻之未发，谓之中也。中者，是未发之和也。三体重生万物张者，是静极而再动，此是起躜落翻已发也。已发是拳之横拳起也，内中之五行拳十二形拳，以致万形，皆由此而生也。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道”，不动是未发之中也。动能循环三体式之本体，是已发（之）和也。和者是已发之中也。将所练之拳术 ，有过犹不及（以及不及）之气质，（俯）而就，（仰而跂），教人改气质复归于中，是之谓教也。（符合“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的道理）故形意拳之内劲是由此中和而生也。俗语云拳中之内劲是鼓小腹硬如坚石，非也。所以形意拳之内劲是人之元神元气相合，不偏不倚，和而不流，无过不及，自无而有，自微而著，自小而大，由一气之动而发于周身，活活泼泼无物不有，无时不然，《中庸》云：“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，（此拳）其味无穷，皆是拳之内劲也（演绎变化的结果）。善练者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。三体式，无论变更何形，非礼不动（礼即拳中之规矩姿势也），所以修身也。故一动一静，一言一默，行止坐卧皆有规矩，所以此道（形意拳术之道）动作是纯任自然，非勉强而作也。古人云：内为天德外为王道，并非霸术所行，亦是此拳之意义也。