书论—苏东坡跋鲁直草书作者：书法生活

一百零一、跋鲁直草书
草书只要有笔，霍去病所谓不至学古兵法者为过之，鲁直书去病穿城蹴鞠，此正不学古兵法之过也。学即不是，不学亦不可，子瞻书。
又：
昙秀来海上见东坡，出黔安居士草书一轴，问此书如何？坡云：“张融有言，‘不恨臣无二王法，恨二王无臣法，’吾于黔安亦云，他日黔安当捧腹轩渠也。”
一百零二、跋鲁直为王晋卿小书尔雅
鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓亦反。
一百零三、跋晋卿所藏莲华经经七卷如箸笼
凡世之所贵，必贵其所难，真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余，今君所藏，抑又可珍，卷之盈握。沙界已周，读未终篇，目力皆废，乃知蜗牛之角可以战蛮触，棘刺之端，可以刻沐猴，嗟叹之余，聊题其末。
一百零四、书杜介求字
杜几先以此纸求余书，云大小不得过此，其意不问工拙，但恐字大费纸，不能多耳，严子陵若见当复有卖菜之语，无以惩其失言，当干没此纸也。
一百零五、书赠宗人镕
宗人镕贫甚苦，吾无以济之，昔年尝见李驸马玮以五百千购忘夷甫帖，吾书不下夷甫，而其人则吾之所耻也，书此遗生，不得五百千，勿以予人，然事在五百年外，贾如是不亦钝乎，然吾一生六十小劫，五百年何足道哉。
一百零六、戏书赫蹄纸
此纸可以    钱祭鬼，东坡试笔，偶书其上，后五百年当成百金之直，物固有遇有不遇也。
一百零七、自评字
昨日见欧阳叔弼云：“子书大似李北海，予亦自觉其如此，世或以为似徐书者非也。
一百零八、题欧阳帖
欧阳公书，笔势险劲，字体新丽，自成一家，然公墨迹，自当为世所宝，不特笔画之工也。
一百零九、跋刘景文欧公帖
此数十纸，皆文忠公冲口而出，纵手而成，初不加意者也，其文采字画，皆有自然绝人之姿，信天下之奇迹也。
一百一十、题苏才翁草书
才翁草书真迹，为历世之宝，然李白草书歌，乃唐末五代效禅月而不及者，云  麻绢素桃数箱，村气可掬也。
一百一十一、题所书归去来词后
毛国镇从予求书，且曰当于林下展玩，故书陶潜归去来以遗之，然国镇岂林下人也哉，辟如今之纨扇，多画寒林雪竹，当世所难得者，正使在庙堂之上，尤可观也夫。
一百一十二、书付龚行信
辩禅师与予善，尝欲通书，而南华静人，皆争请行，或问其故，曰：“欲一见东坡翁，求数字终身藏之。”予闻而笑曰：“此子轻千里求数字，其贤于蕺山姥远矣，固知辩公强将下，无复老婆态也，绍圣二年六月十二日书付龚行信。
一百一十三、跋所赠昙秀书
昙秀来惠州见东坡，将去，坡曰：“山中人见公还，必求土物，何以予之？”秀曰：“鹅城清风，鹤岭明月。人人送与，只恐他无着处。”坡云：“不如将几纸字去，每人与一纸，但向道此是法言，笔墨里头有灾福。”
一百一十四、题所书宝月塔铭并鲁直题
予撰宝月塔铭，使澄心堂纸，鼠须笔，李廷桂墨，皆一代之选也，舟师不远万里，来求予铭，予亦不孤其意。绍圣三年正月十二日东坡老人书。
塔铭小字，如季海得意时书，书字虽工拙在人，要须年高手硬，心意闲淡，乃入微耳。庭坚题。
一百一十五、跋希白书
希白作字，自有江左风味，故长沙法帖比淳化侍诏所摹为胜，世俗不察，争购阁本误矣，此逸少一卷尤妙，庚辰七月合浦官舍借观。
一百一十六、题自作字
东坡平时作字，骨撑肉，肉没骨，未尝作此瘦妙也，宋景文公自名其书铁线，若东坡此帖，信可谓云尔矣。元符三年九月二十四日游三舟岩回舟中作。
一百一十七、书舟中作字
将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，篙声石声荦然，四顾皆涛濑。士无人色，而吾作字不少衰，何也，吾更变多矣。置笔而起，终不能一事，熟于且作字乎。
一百一十八、书沈辽智静大师影堂铭
邻舍有睿达，寺僧不求其书，而独求予，非唯不敬东家，抑有不敬西家耶。
一百一十九、书墨
余蓄墨数百挺，暇日辄出品试之，终无墨者，其间不过一二可人意，以此知世间佳物，自是难得，茶欲其白，墨欲其黑，方求墨时嫌漆白，方求白时嫌雪黑，自是人不会事也。
一百二十、书怀民所遗墨
世人论墨，多贵其黑而不取其光，光而不黑，固为弃物，若黑而不光，索然无神采，亦复无用，要始其光清而不浮，湛湛如小儿目睛乃佳也，怀民遗仆二枚，其阳云清梅烟法墨，其阴云道卿，既黑而光，殆如前所云者，书以报之。
一百二十一、书海苔纸
昔人以海苔为纸，今复无有，今人以竹为纸，亦古所未有也。
一百二十二、书岭南纸付子过
砚细而不退墨，纸滑而字易燥，皆尤物也，吾平生嗜好，独好佳笔墨，既得罪谪岭南，凡养生具十无八九，佳纸笔行且尽，至用此等，将何以自娱，为之慨然，书付子过。
予自谓此字不恶，然后世观之，必疑其为模本也。
一百二十三、书诸葛笔
宣州诸葛氏笔，擅天下久矣，纵其间不甚佳者，终有家法，如北苑茶，内库酒，教坊乐虽敝精疲神，欲强学之，而草野气终不可脱。
一百二十四、记古人系笔
系笔当用生毫，笔成，饭甑中蒸之，熟一斗饭，乃取出悬水瓮上，数月乃可用，此古法也。
一百二十五、记欧公论把笔
把笔无定法，要使虚而宽，欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。方其运也，左右前后却不免欹侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正，柳公权之语良是。
一百二十六、书鲁直所藏徐偃笔
鲁直出众工笔，使仆历试之，笔锋如着盐曲蟮，诘曲纸上，鲁直云，此徐偃笔也，有筋无骨，真可谓名不虚得。
一百二十七、书吴说笔
笔若适士大夫意则工书人不能用，若便于工书者，则虽士大夫亦罕售矣，屠龙不如履     ，岂独笔哉，君谟所谓：艺益工而人益困，非虚言也，吴政已亡，其子说颇得家法。
一百二十八、试吴说笔
前史谓徐浩书，锋藏笔中，力出字外，杜子美云，书贵瘦硬方通神，若用今时笔工，虚锋涨墨，则人人皆作肥皮馒头矣，用吴说笔，作此数字，颇适人意。
一百二十九、书砚
砚之发墨者必废笔，不费笔则退墨，二德难兼，非独砚也，大字难结密，小字常局促，真书患不放，草书苦无法，茶苦患不美，酒美患不辣，万事无不然，可一大笑也。
一百三十、书汪少微砑
予家有歙砚底有款识，云吴顺义元年处士汪少微铭，云松操凝烟，楮英铺雪，毫颖如飞，人间五绝，所诵者三物尔，盖所谓砚与少微为五也。
一百三十一、书文忠赠李师琴师
与次公听贤师琴，贤求诗，仓卒无以应之，次公曰：“古人赋诗皆歌所学，何必已云。”次公因诵欧阳公赠李师诗嘱余书之以赠焉。
一百三十二、书王进叔所蓄琴
知琴者以谓前一指后一纸为妙，以蛇跗文为古，进叔所蓄琴，前几不容指，而后劣容纸，然终无杂声，可谓妙矣，蛇跗文已渐出，后日当益增，但吾辈及见其斑斑焉，则亦可谓难老者也。元符二年十月二十三日与孙叔静皆云。
一百三十三、书李岩老棋
南岳李岩老好睡，众人饱食下棋，岩老辄就枕，数局一辗转云，我始一局，君几局矣，东坡曰：“李岩老常用四脚棋盘，只着一色黑子，昔与边韶敌手，今被陈抟争先，着时似有输赢，着了并无一物，欧阳公梦中作诗云：
“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花，棋罢不知人换世，酒阑无赖客思家。”殆是谓也。
一百三十四、书古铜鼎
旧说明皇羯鼓（卷）以油，注中不漏，或疑其诞，吾尝蓄古铜鼎，盖之煮汤，而气不出，乃知旧说不妄。
一百三十五、书临皋亭
东坡居士，酒醉饭饱，倚于几上，白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦岔入，当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧惭愧。
一百三十六、书临皋风月
临皋亭下，不数十步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉？江山风月，本无常主，闲者便是主人，问范子丰新第园池，与此熟胜，所不如者，上无两税及助役耳。
一百三十七、书赠古氏
古氏南坡，修竹数千竿，大者皆七寸围，盛夏不见日，蝉鸣呜呼，有山谷气象，竹林之西，又有隙地数亩，种桃李杂花，今年秋冬，当作三间一龟头，取雪堂规模，东荫修竹，西眺江山，若果成此，遂为一郡之佳观也。
一百三十八、书赠何圣可
岁云暮矣，风雨凄然，纸窗竹室，灯火清荧，辄于此间得少佳趣，今分一半，寄与黄冈何圣可，若欲同享，须择佳客，若非其人，当立遣人去追索也。
一百三十九、书田
吾无求于世矣，所须二顷稻田，以充膳粥耳，而所至访问，终不可得，岂吾道方艰难时，无适而可耶？抑人生自有定分，虽一饱亦如功名富贵，不可轻得也耶？
一百四十、记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦末寝，相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也，何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
一百四十一、再书赠王文甫
昨日大风，欲去而不可，今日无风，可去而我意欲留，文甫欲我去者，当使风水与我意会，如此便当作留客过岁，准备也。
一百四十二、蓬莱阁记所见
登州蓬莱阁上，望海如镜面，与天相际，忽有如黑豆数点者，郡人曰：“海舶至矣。”不一炊久至阁下。
一百四十三、书赠柳仲矩
柳十九仲矩自共城来，持太官米作饭食我，且言百泉之奇胜，劝我卜邻，此心飘然已在太行之麓矣，元袥三年九月十七日。
一百四十四、题万松岭惠明院壁
予去此十七年，复与彭城张圣途丹阳陈辅之同来，院僧梵英，葺治堂宇，比旧加严洁，茗饮芳烈，问此新茶耶？英曰：“茶性新旧交则香味复。”予尝见知琴者，言琴不百年，则桐之生意不尽，缓急清浊，常与雨漾寒暑相应，此理与茶相近，故并记之。
一百四十五、题广州清远峡山寺
轼与幼子过同游峡山寺，徘徊登览，想见长老寿公之高致，但恨溪水太峻，当少留之，若于淙碧軒之北，作一小闸，潴为澄潭，使人过闸上，雷吼雪溅，为往来之奇观，若夏秋水暴，自可为启闭之节，用阴阳家说，寺当少富云。绍圣元年九月十三日。
一百四十六、记与舟师夜坐
绍圣二年正月初五日，与成都舟阇黎夜坐饥甚，家人煮鸡肠菜羹甚美，缘是与舟谭不哦法，舟请记之，其语则不可记，非不可记，盖不暇记也。
一百四十七、题合江楼
青天孤月，故是人间一快，而或者乃云，不如微云点缀，乃是居心不净者，常欲滓秽太清，合江楼下，秋碧浮空，光接几席之上，而有癸苫败屋七八间，横斜砌下，今岁大水舟至，居者奔避不暇，其无寸土可遣，而乃眷眷不去，尝为人眼中沙乎。
一百四十八、题廉州清乐轩
浮屠不三宿桑下，东坡盖三宿此矣，去后仲修使君，当复念我耶。
一百四十九、题凤翔东院右丞画壁
嘉（佑）癸卯上元夜，来观王维摩诘笔，时夜已阑，残灯耿然，画僧躅躅欲动，恍然久之。
一百五十、书摩诘蓝田烟雨图
味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗，诗曰：“蓝溪白石出，玉川红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣。”此摩诘之诗，或曰非也，好事者以补摩诘之遗。
一百五十一、跋文与可墨竹
昔时与可墨竹，见精缣良纸，辄愤笔挥洒，不能自已，坐客争夺持去，与可亦不甚惜，后来见人设置笔研，即逡巡避去，人就求索，至终岁不可得，或问其故，与可曰：“吾乃者学道未至，意有所不适，而无所遣之，故一发于墨竹，是病也，今吾病良已，可若何？然以余观之，与可之病，亦未得为已也，独不容有发者乎，余将伺其发而掩取之，彼方以为病，而吾有利其病，是吾亦病也，熙宁庚戍七月二十一日子瞻书通叔篆。
李元直长安人，其先出于唐让帝，学篆书数十年，覃思甚苦，晓字法，得古意，用铣锋笔纵手疾书，初不省度，见余所藏与可墨竹，求题其后，因戏书此数百言。通叔其字云。
一百五十二、题赵（岌）屏风与可竹
与可所至，诗在口，竹在手，来京师不及岁，请郡还乡，而诗与竹皆西矣，一日不见，令人思之，其面目严冷，可使静险躁，厚鄙薄，令相去数千里，其诗可求，其竹可乞，其所以静厚者不可致，此予所以见竹而叹也。
一百五十三、跋蒲传正燕公山水
画以人物为神，花竹禽鱼为妙，宫室器用为巧，山水为胜，而山水以清雄奇富，变态无穷为难，燕公之笔，浑然天成，粲然日新，已离画工之度数而得诗人之清丽也。
一百五十四、跋文勋画扇
旧闻吴道子画西方变相，观者如堵，作佛圆光，风落霓转，一挥而成，常疑其不然，今观安国作方界，略不抒思，乃知传者之不谬。
一百五十五、题王霭画如来出山相
头（须缯），耳卓朔，适从何处来？碧色眼有角，明星未出万相闲，外道天魔犹奏乐，错不错，安得元上菩提，成等正觉。
一百五十六、跋吴道子地狱变相
道子画圣也，出新意于法度之外，寄妙理于豪放之中，盖所谓游刃余地，运斤成风者耶。官地狱变相，不见其造业之因，而见其受罪之状，悲哉悲哉，能于此间一念清净，岂无脱理，但恐如路旁草，野火烧不尽，春风吹又生耳，元封六年七月十日齐安临皋亭借观。
一百五十七、跋与可紆竹
纡竹生于陵阳守居之北崖，盖歧竹也，其一未脱箨，为蝎所伤，其一困于嵌岩，是以为此状也，吾亡友文与可为陵阳守，见而异之，以墨图其形，余得模本以遗玉册宫祁永，使刻之石，以为好事者动心骇目诡特之观，且以想见亡友之风节，其屈而不挠者，盖如此云。
一百五十八、书黄筌画雀
黄筌画飞鸟，颈足皆展，或曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者，验之信然，乃知观物不审者，虽画工不能，况其大者乎？君子是以务学而好问也。
一百五十九、书戴嵩画牛
蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩画牛一轴尤所爱，锦囊玉轴，常以自随，一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也，牛斗力再角，尾插入两股间，今乃掉尾而斗谬矣，处士笑而然之，古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
一百六十、跋赵云子画
赵云子画，笔略到而意已具，工者不能，然托于椎陋以戏侮来着，此柳下惠之不恭，东方朔之玩世，滑稽之雄乎？或曰：“云子盖度世者，蜀人谓狂云犹曰风云耳。”
一百六十一、跋艾宣画
金陵艾宣画翎毛花竹，为近岁之冠，既老，笔迹尤奇，虽不复精匀，而气格不凡，今尚在，眼昏不复能运笔矣，当见此物，各为赋一首云。
一百六十二、书画壁易石
灵壁出石，然多一面，刘氏园中砌台下有一株，独嶦然反复可观，作麋鹿宛颈状，东坡居士欲得之，乃画临华阁壁，作丑石风竹，主人喜，乃以遗予。居士载归阳羡。
一百六十三、书陈怀立传神
传神之难在于目，顾虎头云：“传神写照都在阿堵中，其次在颧颊。”吾尝于灯下顾见颊影，使人就壁画之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也，目与颧颊似，余无不似者，眉与鼻口，盖可增减取似也，传神与相一道，欲得其人之天，法当于众中，阴察其举止，今乃使具衣冠坐，注视一物，彼敛容自持，岂复见其天乎？凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口，虎头云：“颊上加三毛，觉精彩殊胜。”则此人意思，盖在颧颊间也，优孟学孙叔敖，抵掌谈笑，至使人谓死者复生，此岂能举体皆是耶？亦得其意思所在而已。使画者悟此理，则人人可以为顾陆。吾尝见僧惟真画曾鲁公，初不甚似，一日王见公，归而喜甚，曰“吾得之矣。”乃于眉后加三纹，隐约可见，作仰首上视，眉扬而额蹙者遂大似，南都人陈怀立传吾神，众以为得其全者，怀立举止如诸生，萧然有意于笔墨之外者也，故以所闻者助发之。
一百六十四、跋石氏画苑
君厚画苑，处不充箧笥，出不汗牛马，明窗净几，有坐卧之安，高堂素壁，无卷舒之劳，而人物禽鱼之变态，山川草木之奇姿，粲然前陈，亦好事者之一适也。元（佑）二年二月八日平叔借观子瞻书。
一百六十五、跋宋汉杰画
仆曩与宋复古游，见其画潇湘晚景，为作三诗，其略云，径遥趋后崦，水会赴前溪。复古云，子亦善画耶？今其犹子汉杰，亦复有此学，假之数年，当不减复古。元（佑）三年四月五日书。
一百六十六、跋汉杰画山
唐人王摩诘李思训之流，画山水峰麓，自成变态，虽萧然有出尘之姿，然颇以云雾间之。作浮云杳霭，与孤鸿落照，灭没于江天之外，举世宗之，而唐人之典刑尽矣，近世唯范宽稍存古法，然微有俗气，汉杰此山，不古不今，稍出新意，若为之不已，当作着色山也。
又：
观士人画，如阅天下马，取其意气所到，乃善画工，往往之取鞭策皮毛，槽枥刍秣，无一点俊发，看数尺许便倦，汉杰真士人画也。
一百六十七、跋李伯时卜居图
定国求余为写杜子美寄赞上人诗，且令李伯时图其事，盖有归田意也，余本田家，少有志丘壑，虽为缙绅，奉养如农夫，然欲归者十年，勤请不已，仅乃得郡，士大夫逢时遇合，至卿相如反掌，唯归田古今难事也，定国识之，吾若归，不乳鸟兽，当如陶渊明，定国若归，豪气不除，当如谢灵运也。
一百六十八、跋李伯时孝经图
官此图者，易直子谅之心，油然生矣，笔迹之妙，不减顾陆，至第十八章，人子之所不忍者，独寄其仿佛，非有道君子不能为，殆非顾陆之所及。
一百六十九、书许道宁画
秦人有鼎笔者，许道宁师之，善分布涧谷间，见屈曲之状，然有笔而无思致，林木皆掩霭而已，道宁气格过之，学不及也。
一百七十、书黄鲁直画跋后三首
1、远近景图
舟未行而风作，固不当行，若中途遇风，不尽力牵挽以投浦岸，当何至耶？鲁直怪舟师不善预相风色可也，非画师之罪。绍圣二年正月十二日惠州思无邪斋书。
2、北齐校书图
画有六法，赋采拂淡，其一也，工尤难之，此画本出国手，止用墨笔，盖唐人所谓粉本，而近岁画师，乃为赋采，使此六君子者，涓然作何郎傅粉面，故不为鲁直所取，然其实善本也，绍圣三年正月十二日思无邪斋书。
一百七十一、跋醉导师图并章子厚跋
仆素不喜酒，观正父醉士图，亦甚威执杯持耳翁也，子瞻。
仆观醉道士图，展卷末诸君题，子瞻所题，发噱绝倒，子厚书。
又：
熙宁元年十二年二十九日，舟过长安，会正父与毋清臣家，舟观醉士图，见子厚所题，知其为予噱也，持耳翁为予固畏之，若子厚乃求其持而不得者，他日舟见，当复一噱，时与清臣尧夫子由同观子瞻书。
酒中固多味，恨知之者少耳，若持耳翁已太苛矣，子瞻性好山水，尚不肯渡仙游潭，况于此而知味者乎，宜其畏也，正父赴丰国时，子厚令进武，复题此以继子瞻之后。巳酉端午后一日。
一百七十二、书李伯时山庄图
或曰龙冥居士作山庄图，使后来入山者，信足而行，自得道路，如见所梦，如悟前世，见山中泉石草木，不问而知其名，遇山中樵渔隐逸，不名而识其人，此其强记不忘者乎？曰非也，画日者常疑饼，非忘日也，醉中步以鼻饮，梦中不以趾捉，天机之所合，不强而自记也，居士之在山也，不留于一物，故其神与万物交，其知与百工通，虽然有道有艺，有道而不艺，则物虽形于心，不形于手，吾尝见居士作华严相，皆以意造，而与佛合，佛菩萨言之，居士画之，若出一人，况自画其所见者乎。
一百七十三、书画竹
归自道场山，遇大风雨，因憩耘老溪，亭命官奴秉烛捧研，写风雨竹一枝，题云：“更将掀舞势，把烛画风条，美人为破颜，恰似腰肢弱。
一百七十四、书蒲永升画后
古今画水多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣，然其品格，特与印板水纸，争工拙于毫厘间耳，唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸，其后蜀人黄筌孙知微，皆得其笔法，始知微欲于大慈寺寿宁院壁，作湖山水石四堵，营度经岁，终不肯下笔，一日仓皇入寺，索笔墨甚急，奋袂如风雨，须臾而成，作输泻跳蹙之状，汹汹欲崩屋也。知微既死，笔法中绝，五十余年，近岁成都人蒲永升，嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得而二孙本意。自黄居宓兄弟李怀衮之流，皆不及也，王公富人，或以势力使之，永升辄嬉笑舍去，遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成，尝与余临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立，永升今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少，如往时董羽，近日常州戚氏，画水世或传宝之，如董戚之流，可谓死水，未可与永升同年而语也，元丰三年十二月十八日夜黄州临皋亭西斋戏书。
一百七十五、书吴道子画后
智者创物，能者述焉，非一人而成也，君子之于学，百工之于技，自三代历汉，至唐而备矣，故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜平原，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣，吴道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已，余于他画或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也，然世罕有真者，如史全叔所藏，平生一见而已，元丰八年十一月七日书。
一百七十六、书朱象先画后
松岭人朱象先，能文而不求举，善画而不求售，曰文以达吾心，画以适吾意而已，昔阎立本始以文学进身，卒蒙画师之耻，或者以为是君病，余以谓不然，谢安石欲使王子敬书太极殿榜，以魏仲将事讽之，子敬曰：“仲将国之大臣，理必不尔，若然有以知魏德着急不长也，，使立本如子敬之高，岂谁敢以画师使之？阮千里善弹琴，无贵贱长幼皆为弹，神气充和，不知向人所在，内兄潘岳使弹，终日达夜无忤色，识者知其不可荣辱也，使立本如千里之达，其谁能以画师辱之。今朱君无求于世，虽王公贵人，其何道使之？遇其解衣盘礴，虽予亦得攫攘其旁也。元（佑）五年九月十八日东坡居士书。