傅士德（Richard Foster），是当今北美最具影响力的作家之一。我几次在有关灵命塑造的聚会中，聆听傅士德的信息，受益良多。

第一次看见他，是在葛瑞的教会，当时我和葛瑞还不认识，我是慕名傅士德而去的，当时聚会的主题就是-属灵传统礼讚。敬拜结束，有一个留长髮，绑一束头髮在脑后，穿着休闲的人上台，我以为是要报告事项。当他自己说是傅士德时，我确实吓了一跳，因为与想像中属灵人物的形象相差太远了。原来他前一阵子发现自己有一些印地安人的血统，留长髮，穿像是牛仔装的打扮，为的是要记念自己的出身。我很佩服他的勇气。

2001年他的作品《属灵传统礼讚》（Streams of Living Water）之中文译本，在天道书楼出版，为灵修精典名著。该书共有七章。第一章“效法基督”，将灵性的源头指向耶穌基督。接著六章，他探索“静观、圣洁、灵恩、社会公义、福音、道成肉身”六种属灵传统。对于每种属灵传统，列出“历代圣徒、圣经人物、当代典范”三种代表人物。接著又从“轮廓、强项、危机及实践”方面，对每种属灵传统加以分析评论。其内容丰厚而具体，如清泉从属灵溪流涌出，洗涤读者的心灵。全文请看-书介：傅士德（属灵传统礼讚）http://blog.sina.com.cn/s/blog_662902e90100hqaf.html

社会公义传统（Social Justice Tradition）
──满有怜悯的生命
耶穌在传道事工开始前，在拿撒勒会堂里宣告主悦纳人的禧年：登山宝训的八福挑战世人对福气的看法，表明上帝的国度里，宽恕、温柔、怜恤的人必蒙祝福。最后的晚餐前，耶穌为门徒洗脚，颠倒主僕尊卑的次序。客西马尼园中，耶穌选择透过十架与苦难，而非奋锐党或天军的方式来得胜。《啟示录》里，属天群体居住在新天新地，公平和正义遍临。

A.历代圣徒──武尔曼（John Woolman,1720-1772）
武尔曼出生于新泽西州农村，年轻时就相信蓄奴不合基督信仰。这表明他在美国为解放奴隶而内战的一百年前，已有先知式的预见，相信蓄奴会为后世带来极大的痛苦。他积极投入废除奴隶制度的事工，在讲台上宣扬，印发单张。

1758年费城贵格宗会议，受武尔曼充满怜恤的感召，做出决议，从会友中间除去奴隶制度。这时美国仍未脱离英国管制，贵格宗却能踏出公义怜恤的一步，要求奴隶主人支付过去的薪资并释放奴隶。武尔曼将贵格宗对公平、简朴和平安的公开声明，变为社会改革的利器。

B.圣经人物──阿摩司
阿摩司是被掳时期的先知，他的号角只有公义一个音调。坚持社会公义是讨上帝喜悦所不可或缺的行为。他斥责上层人士压榨穷苦人及在商业领域的不公义，痛骂以色列人虚假的敬拜和献祭。阿摩司呼求“惟愿公平如大水滚滚，公义如江河滔滔”。他虽然预言蝗虫审判的异象，但也宣告一个盼望“我必使我的子民以色列被掳的人归回”。

C.当代典范──德桃乐 (Dorothy Day, 1897-1980)
德桃乐曾在纽约担任记者，热情投身于争取社会公义。1933年经济衰退期间，她创立了《天主教工人报》，为贫苦受剥削的劳动阶层谋求福利。她讲求以具体的形式展现爱神爱人。建立关怀中心，为贫苦人提供食物，为无家可归的人安排栖息之处。她开办灵性退省中心，让失业人士和工人安静内心及重整灵性。她与贫苦大众彻底认同，为工人的福利勇猛奋斗，关注他们的灵性，真诚付出友情和爱心。她在恩慈事工上的奉献，对于贪图安逸生活的人是一种挑战与激励。

D.轮廓、强项、危机及实践
轮廓：爱与现实生活的交汇处正是社会公义，爱神和爱人如己的诫命，驱策我们对邻舍付出怜恤的爱。神的公义、慈爱和平安为社会公义画出远景。

强项：有正确的与神的关系和个人的生活，才能有正确的社会次序；让信仰落实，而非空谈；成为个人道德与社会道德间的桥樑；注重环保、追求生态平衡。
危机：把社会公义视为终极目标；律法论断、不能容忍分歧；过度认同某些政治主张。

实践：保持开放的态度，相信上帝能透过人成就大事；关怀周遭环境；成为弱势及受剥削者的代言人；支持慈善救济组织；积极介入公共政策。

社会公义传统是为众人的公义而献身的生命。透过这份召命，上帝在我们心中培育怜恤，激励我们积极参与实现世界公平正义。