近日，从我们的中心校借阅了度阴山的《知行合一王阳明》。书中讲述了王阳明的传奇一生，总是可以上九天揽月，下可五洋捉鳖。但他的成长也不是那么一帆风顺，王阳明也是如此。他经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平静。

该书的作者度阴山，中国人民大学史学硕士，畅销书《帝王师：刘伯温》作者。大学时便反复诵读王阳明的《传习录》，至今已可倒背，深信王阳明事功与“良知”和“知行合一”之间的因果关系，遂以近十年之功，厚积薄发，著成这部唯一从“知行合一”角度阐释王阳明人生的通俗全传。

一、知行合一、培养能够担当民族复兴大任的时代新人

知行合一的“知”不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决然，了然于心。

 最近中央出台了一个关于义务教育的重磅文件，特意提到王阳明先生的核心主张之一“知行合一”。这个文件是2019年6月23日颁布的《中共中央、国务院关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》，文件第一大部分“坚持立德树人，着力培养担当民族复兴大任的时代新人”的第二点“基本要求”中，有这样的表述：“坚持德育为先，教育引导学生爱党爱国爱人民爱社会主义；坚持全面发展，为学生终身发展奠基；坚持面向全体，办好每所学校、教好每名学生；坚持知行合一，让学生成为生活和学习的主人。” 如果提炼出关键词语来，那就是，培养“担当民族复兴大任的时代新人”的基本要求是：德育为先，全面发展，面向全体，知行合一。其中“知行合一”好像是第一次出现在这一类文件中。
    中央文件首次提到“知行合一”说明随着社会的飞速发展，对公民，特别是青少年的要求有所提升，即内要炼良知，外要见行动，做到既要“知”也要“行”。实际上，我们懂得道理已经够多了，最关键的是，怎样把这些道理变成行动，不但我们基层有察觉，中央也发现了这个问题，所以，重新提出了“知行合一”。“知行合一”是王阳明先生的核心观点之一，“阳明心学”还有两外两条重要主张，合起来有以下整体表述： 

1、心即是理，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。 
       2.知行合一，即知是行的开始，行是知的完成。 
       3.致良知，让内心能判断善恶丑美的良知展现出来，时时接受良知指引。 
 
    刚才我们提到的《中共中央、国务院关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》中，提出了新时代教育的最新目标，升级版目标：培养能够担当民族复兴大任的时代新人，而不仅仅是“建设者、接班人”了，我们的认识应该跟上这一表述。
    那怎么样跟上呢？离开“知行合一”，是不可能实现的。我们已经知道现在凝聚全国人民精力量的目标就是“民族复兴”，我们人人也都得向着这个目标奋进才行。如果我们对民族复兴的认识就是模糊的，就是遥远的，而只把我们的工作的目标放在分数上，放在职称上，放在工资待遇上，那么我们首先就是“知行割裂”，我们培养“知行合一”的时代新人也就不可能实现了。大家说对不对？
担当民族复兴大任的时代新人，这样的提法把青少年成长和国家发展、民族复兴紧紧连在一起，对教育的要求更高。对我们老师的要求自然也更高。所以，我们首先要做一个知行合一的好老师，才能培养知行合一的时代新人。

二、心即是理、修炼强大内心
    有人说阳明心学是顿悟的学说，以前我也是这么认为的，实际上，后来我才发现，阳明心学是和王阳明先生的一生紧紧联系在一起的。
 
    王阳明的母亲怀孕超过十个月才分娩。在他诞生之前，祖母梦见天神云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。出生后，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。说话就会背“四书五经”，这事怎么解释？
 
    第二件事：十八岁时，为了实践朱熹的“格物致知”，有一次阳明先生下决心探究出竹子之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。大家由此能悟出什么道理？
 
    如果说“阳明格竹”体现了“知行合一”思想的发端，那么“阳明落第”就体现了“人人有良知”的神圣。二十岁时，王阳明第一次参加乡试，中举人后，学业大有长进。然而，他二十二岁时考进士不中，二十五岁参考科举再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了。但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻。”他为什么“以不登第却为之懊恼为耻”？实际上已经有了强大的内心，这种强大的内心不以物喜，不以己悲，只不过，当时还没有用“良知”来命名而已。
   阳明先生年纪轻轻就能达到“不以物喜，不以己悲”的境界，原因就在于“良知”当家呀。所以，去竹子上，或者其他物件上去寻找“天理”，是不对的，天理只在内心。阳明先生每成长一步，都在一点点接近真理。
    有了质疑精神，有了强大内心，后来阳明先生的一系列遭遇，都是在推动他走上开悟之路。特别是遭到奸臣迫害，九死一生被发配到偏远的贵州省修文县龙场驿，他就被逼进了“山穷水尽”的地步、一般人山穷水尽，只有等死，王阳明山穷水尽，却能“柳暗花明”。因为，他有着强大的内心！
   龙场悟道中，先生的最著名一句话就是：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”（每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求）这又是多么奇特的经历呀，  
    其实，王阳明这一刻的开悟，被称为“顿悟”，顿悟看似是一刻钟的事，其实是一种量变到质变的飞跃。在2500年前，释迦牟尼佛苦修六年，于菩提树下睹明星悟道后，说的第一句话也是：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智、自然智，一切显现。”
    阳明先生说“心即是理”，人人心中有个圣人在，佛祖也说“人人有佛性”，古今圣人，不二法门也。实际上，按照朱熹先生的说法也能探知到天理，就是来的慢，需要一件事一件事去“格”，去探求。而阳明先生主张“心即是理”，“天理在自心”，所以“格物致知”之“格物”，就成了“格除自己的物欲”了，就是“格心”了，这样，天理显现，剩下的就是不折不扣的践行了。
   关于“心即是理”，我一开始只是字面理解，也是半信半疑。有一次我给一部分家长作了一个家教分享，我发现所讲道理大家都能接受，尽管他们把孩子都培养的很糟糕。所以我就说：“按照你们培养的孩子来看，很多道理你们都不懂。但今天我讲的很多家庭教育注意事项你们都能接受，这是为什么？因为你们心中原来就有这些天理、规律，我今天只不过是提醒了一下而已。剩下的，就是回去之后的践行了。”
    家长们便纷纷笑了，我说你们啥都懂，为啥不照着做？为啥都要天天忙挣钱，而不管孩子？为啥非要孩子出了事才想起来纠正自己的过错？知行割裂，害死人啊！
 
 三、 致良知，心外无物
   心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，前提是我们要有“致良知”的思想认识。所谓“致良知”，就是在做事或思考时，用良知来指导自己。也就是说，用我们那并没有丧失本体的心来指导我们去做事、思考。2019年暑假，我这个山村小教师担当了一项重任：在三门峡实验中学给来自陕县、义马、卢氏等近二百名初中化学教师，做了近4个小时的专业成长报告。我其实是被“赶鸭子上架”的，以前没干过，只是看过别人怎么干，所以我心中实在没底，空前不自信。但我正在读阳明传记，天天说要“致良知”“知行合一”，特别是“致良知”，让我深受教益。
   什么是“致良知”？我的理解是让良知显现出来，听从良知的安排，去带人接物，去干事创业。那么，良知要显现，怎么办？先要静定，真正的静定。结果，我那4天的时间，彻底定了下来。因为我如果定不下来，我们讲师团队就定不下来，近200位教师就不能受益，而且会浪费掉近4个小时的宝贵时间。我一静定下来，智慧显现，能量大增，那天下午的培训圆满结束，也让我大为自豪。
   所以，谈“知行合一”，一定要和“心即是理”“致良知”结合起来谈，不然就容易出偏差。比如，如果单纯说“知行合一”的浅层意思，可能也会包括听到一些歪理邪说，也去认真实践，那样就走到邪路上了。“知行合一”的“知”就是“良知”，让行动符合“良知”才是真正的“知行合一”。那么，“良知”在哪里？不是说人人都有吗？当然人人都有，但“良知”怕私欲。只要“私欲”一起，良知就开始隐身，如果私欲一直那么多，“良知”就会一直隐身，以至于覆盖上厚厚的灰尘，无法发出光来，无法照亮我们的人生道路。
    我们必须把握好物质欲望的度，不然就又会走上“狡辩”之路，越堕越深，良知越来越看不见。 所以，最后的总结是：静心悟道，心外无理；知道的必须去做，不做就是不知。怎么样去做？一定要在“事上练”，从每一件事上去历练自己，不去空谈。当然，所做所行必须合于良知。