这是一段真实的历史，孤单、寂寞，但又跌宕起伏、回味无穷。还原一段历史，批判一段历史。与其说这里批判的是自己，不如说扒光的是自己的灵魂。（红色部分为自我批判）这段历史来源于http://weibo.com/renyanbing2010，扒光批判的过程，本身就是对生命的顶礼。

【连载】觉悟之路（14）

下图为对应时间上证综合指数图：

点评（2012-4-6）：成佛之路就是“人法地，地法天、天法道”的觉悟之旅，就是庄子的物我两忘的境界。

点评（2012-4-6）：此处道出了为什么神融在形中。

点评（2012-4-6）：波浪理论中的浪一般有五浪，虽然不是必然，但有机藏焉。

点评（2012-4-6）：人之所以能通乎天，源头就在于人为天所生，自然天之性藏人性中也。

点评（2012-4-6）：三盗既宜，就是圣人。

点评（2012-4-6）：懂阴阳，自然三盗既宜，顺应自然也。《易经》何神之有？

点评（2012-4-6）：此乃《易经》之源头，《易经》乃揭示的是生死之机也，阴阳之相生相克也。

点评（2012-4-6）：生死之数皆奇数也。

点评（2012-4-6）：生死也有级别，既相对又统一。

点评（2012-4-6）：顺势者昌，逆势者亡！

点评（2012-4-6）：悟道的路径，核心在于去欲去智。

点评（2012-4-6）：数与道乃一物之两面也。

点评（2012-4-6）：中阴揭示了生死之不易。

点评（2012-4-6）：揭示了形态分析的本质。

点评（2012-4-6）：天道太极，阴阳也，生死也！

点评（2012-4-6）：道依数而行，数由道而神——天机也，不神也神也。

点评（2012-4-6）：此为易经之本也。

点评（2012-4-6）：修心，乃悟道之根本也。

点评（2012-4-6）：道由中出，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。

点评（2012-4-6）：形与神的关系，一物的两面也。没有神，谈不上有用与无用。不懂得生死，不懂得阴阳，缠论就没有用。

点评（2012-4-6）：要有用，先悟道，要悟道，先守静笃。

点评（2012-4-6）：道可悟，不可求。

点评（2012-4-6）：知体知用，道也！

点评（2012-4-6）：孔子曰：吾讳穷久矣，不免，命也；吾求道久矣，不得，时。知时知命，圣人也。命也，自然也。

点评（2012-4-6）：浑沌也混沌，但又不混沌。

点评（2012-4-6）：面对分解后的混沌，用佛的舍得，自然洒脱如故。

点评（2012-4-6）：穷理尽性，至命为用。心明如炬，用其利，避其害也。

点评（2012-4-6）：这里说法不对，应该是这样的：就缠中说禅而言，禅为体，缠为用；禅为静，缠为动。体者，道也，用者，形也；用中体之藏也。

点评（2012-4-6）：价值投资是温水煮青蛙！

点评（2012-4-6）：物我两忘，庄子也，道也，和佛的诸行无常、诸法无我本无二，不同的只是形式。

点评（2012-4-6）：有了禅的思维，就是觉悟的开始。

点评（2012-4-6）：井底之蛙的快乐，源于无知。

点评（2012-4-6）：从逻辑思维到非逻辑思维，就是去欲去智，该博的描述更容易理解一些。

点评（2012-4-6）：股票的本质就是生死，如果不能觉悟到此层面，全都是瞎掰！

点评（2012-4-6）：去欲去智，就是心明如天地；去欲去智，就是 “诸行无常、诸法无我”； 去欲去智，就是“我心即天天即我”； 去欲去智，就是觉悟者、知道者！知道者，心明如炬，擅阴阳之变故，用其利，避其害也。