一旦试图超越自己的过去、凌驾于自己的过去，灵性逃避便再所难免。若不能够亲近自己的过去，不深入、彻底地熟悉自己所受的制约及其根源，便无法消化整合自己的过去。

于是乎，过去仍强烈影响着现在，我们应该做的不是试着超越过去，而是学习如何心怀怜悯清楚的理解自己的过去。

如此，过去才能协助而非阻碍自己疗愈与觉醒。这也表示要以同样的方式理解自己灵性逃避的倾向，关怀并看清楚、接纳深处灵性逃避那一部分的自己。

灵性逃避的棘手之处，在于不容易判断哪些行为是灵性逃避的行为。

比方说如果有学生在整合灵修与亲密关系的需求时遇到困难，于是求教某位灵性导师，而这位灵性导师只提供他大方向的答案或一些不说自明的话，滔滔不绝的陈述何谓有限与无限、何谓自我的本质等大道理。

那么无论这位导师的答案有多清楚明确，都是在灵性逃避——因为他正避免直接了当的处理学生个人与人际方面的痛苦，或许也是在逃避处理他自己的伤痛，无论是有心或无意。

没错，请教这位导师的学生或许多少都能受益于他所提出的概论，却无法从中取得适合自己的做法，此处的重点不是该不该提供大方向的答案，而是要提供一个能同时兼顾心理与个人需求的答案。

04赤子之心

“概念灵性学”往往在灵性逃避领域伪装成真正的灵性学。

概念灵性学又名与情绪解离的灵性学，或许能安抚人心，令人觉得安全，也可以动不动就拿来说嘴，更便于用来合理化自己远离生活困境的行为，尤其是情绪面的远离。

认清灵性逃避，意味要面对自己不受欢迎、面目全非，或是被放弃、被排除的痛苦层面，并与之亲近。为了做到此事，势必得处理自己麻木的状态，而且得尽可能小心翼翼的处理，不再麻痹自己至麻木不仁的地步。

在这么做的同时，即使自己正匍匐在地上，如果感觉自己的心好像撕裂了，就表示自己做对了，因为虽然心撕裂了却未粉碎，心裂开了，扩大了，就能涵容越来越多的事物。

而在解除自己麻痹的状态，同时能让心维持原始的状态，并对自己的「不自在」感到越来越自在，便能明白也能感受到，一开始导致自己采取灵性逃避策略的原因。

若说这是一趟考验人心的旅程，可能还太轻描淡写了些，因为这需要我们展现最脆弱的一面，赤裸裸的揭开自己的生命本质，但我们可能完全不习惯这么做。

我们必须揭露自己最脆弱的一面，真真切切的连结上自己的赤子之心（那些纯真、好奇、尚未发展理性前的率真……等特质），除了连结并真心悲悯自己内在的孩子，尤其是在这孩子受伤或受创时。

我们大多数人不愿意面对或无力全心全意与他人的内在小孩产生连结。因此我们往往会与那些正在积极处理解决自己童年创伤痛的人保持距离，即使明知处理与解决伤痛显然具有疗愈力与强大的整合力。

那些灵性逃避要我们不受其影响的事物，正是我们必须进入的，而且是要进入深处的。同时又能尽量不麻痹自己。

为达此目的，无论世界有哪种灵修方式，我们必须看清自己正在使用哪种方式来使自己平静，而且必须看看做哪些事并无法启迪自己或使自己觉醒，尽管安定思绪的静心方式的确可以平静与放松，但也很可能使人反受其害。

感觉心如止水、轻松自在，未必总是件好事；尤其是当处于这种状态中，却欠缺明辨力与洞察力时，静心或其他定心方式只会麻痹自己，如果投注心力让自己变得麻木，便可能会受到那些让远离痛苦的静心方式所吸引。

只要我们有意识且有技巧的面对自己痛苦与难处，与其保持够近的距离来有效处理这些问题，便能不容易受到想让心静下来的欲望所惑。

灵性逃避可能比我们以为的更常出现，其实几乎所有致力于修行的人，都极可能曾置身于灵性逃避的领域中，尤其是在渴望远离自己日常生活琐事与情绪困境时。

往自己的痛苦靠近，感觉可能不甚愉快，但若想真正疗愈就必须走这一遭。如此，伤痛与困境才能对自己有帮助，而非是一种阻碍。

总之，灵性逃避不是一件该杜绝的事，而是自己可借此成熟，而不再是成为逃避生活的借口。就用这种态度对待灵性逃避，并承认真正的灵性学习不是逃避的出口，而是生命最终该抵达之处。

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