游目骋怀

                                                                                                    /吴国荣

我曾给旅游胡诌过一个定义，叫做“吃饱了撑的没事干，去到外面转一转”。这当然是玩笑，但无论如何，旅游总应该是吃饱穿暖之后的行为。这种行为即属于精神上的享受，也属于文化上的追求。如同“读万卷书，不如行万里路”一样，人们除了上学念书、阅读自修之外，对社会更具体、更深刻的认知，还需要经常了解外面的世界。

旅游的这种对社会和自然的认识方式，既有初级、中级和高级之区别，也有看门道和看热闹之不同。我有一位朋友，几十年来，通过各种方式，游遍了全国，包括香港、澳门和台湾。每到一地，他都要千方百计的购买各地区的行政地图，更注重索取旅游景点的介绍和说明的册页，然后在旅途和返程回家的过程中，不断地熟识、琢磨而保存。久而久之，他的旅游收藏装满了一大柜子。一个一个旅游过的地方，都成为地图上熟记的一个亮点，而旅途的经历，也成为一个个记忆犹新的故事，有些能触动人心的遗存和历史人物，也会成为他笔下的人生感想。

随着身份的转变，时间的宽裕，旅游成为我的一种常态，而旅游的方式也有了改变。姑娘在北京漂泊，每年都有家务事需要我给她帮忙。女婿是一个自由职业者，闲暇之余，女婿都要陪我到城里城外转一转。北京我去过多少次了，从第一次的超大品牌的故宫、颐和园、十三陵和八达岭长城开始的初次旅游，到以后每次利用工作间隙一个点一个点的补充，倒是也转了不少地方，但是或走马观花，或心思不专，总是印象不深。况且，北京相对于其它城市真是太大太大了。作为一个历史文化名城，它的历史沉淀和积累又是太深太深了。它还是中国八大古都之一，历史遗存和文物古迹又是太多太多了。而对一个城市的了解，除了对它的历史脉络的主要节点景区的参观之外，更多的是要对它支脉延展的街巷和文化灵魂的重要景区的考察。几年来，在市内不仅拜访了天坛、地坛、日坛、月坛等皇家宫廷建筑和祭祀建筑，而且还参观了陈独秀、李大钊、鲁迅、蔡元培等近代史先驱以及郭沫若、茅盾、齐白石、梅兰芳等文化名人故居旧址，这些故居，加上还参观过全国各地当年在北京的会馆，基本上都是大大小小的四合院，遍布在北京城的大街小巷，一处一处的参观，就是考察北京城的布局特点、建筑风格和民俗风情。北京的寺庙也很多，不仅城内保存的不少，而且在西山地区峰回路转披锦绣的山凹里，也遍布着晨钟暮鼓、梵音道乐。这些儒释道的宫观寺庙建筑，不仅代表着北京的宗教历史和文化遗产，而且各自都具有独特的历史和文化价值。特别是雍和宫、广济寺、潭柘寺和戒台寺等，每参观一处，都是对北京城认识的一次升华。“先有潭柘寺，后有幽州城”的谚语，就是北京城历史蝉变的佐证。

如果说这种旅行，算是深度旅游，或延伸旅游的话，那么，对于某一文化种类的考察，就是专题旅游。我接待过两位朋友，他们都是退休人员，有一定的学位和历练，专门从北京到山西考察参观壁画。壁画是一种重要的艺术形式，它形象的反映着历朝历代的社会生活、历史特点和艺术风格。中国古代建筑的壁画本来就丰富多彩，解放以后地下墓葬壁画的发掘又异彩纷呈，山西这两个方面的壁画皆尤为突出。最著名的有平陆枣园的汉代壁画、太原北齐壁画博物馆（以北齐徐显秀墓壁画为基本视点，汇集山西境内九原岗、水泉梁、娄睿墓出土的北朝时期墓葬壁画）、平顺大云院唐代壁画、高平开化寺宋代壁画、应县辽代木塔壁画、芮城永乐宫元代壁画，还有如璀璨星斗的明清时期的壁画。他们两位长期以来，无论在山西，还是在全国，因路遇方便曾参观过大量壁画。退休以后又抽出时间，专门旅行参观一些刚发掘建馆的墓葬壁画，或以前由于远离通衢大道，不便参观，但又很有代表性的壁画，以及规模较小但又是国保级的壁画。他们说，两年多来，他们跑了全国大部分有壁画和新近出土的墓葬壁画的地方，基本捋清了各个朝代和各个地区壁画的不同风格和艺术特点，也学到了以前书本上没有学到的知识。这种旅行点多面广，虽然辛苦，但确能完成自己专题参观研究的心愿。而且在旅行过程中还饱览了一路风光，有些是印象深刻，有些是重新感受，至于具体考察参观的目的地，因之前从未涉猎，所以又都是新的体验。

我们的祖国确实是地大物博，山水各异，历史悠久，文化积淀深厚。祖先遗传下的物质和非物质文化遗产又数不胜数。而大地之下掩埋的文化又层出不穷。对于旅行者来说，走遍了祖国的东西南北，大体上对于人文景观和自然景观，都有了特色异同的概括，更愿意探寻参观那些埋藏于地下的文物，特别是那些识文断字、著文稽史者，把大地上陈列的文化遗产已经有了基本的掌握，更愿意把新的历史发掘，作为自己旅行的新的起点。改革开放以来，我国的考古发掘有了突飞猛进的发展，各种历史探源、断代、重点考古发掘层出不断，不仅展现出古代中华文明四处闪烁的璀璨灯火，而且呈现出史书上缺乏记载、西方社会又矢口否认的五千年文明的实物认证。浙江余姚市，距今7000年至5300年的河姆渡文化遗址；杭州余杭区，距今5300年至4300年的良渚古城遗址；四川广汉市，距今4500年至2900年的三星堆遗址；山西襄汾县，距今4300年的陶寺遗址；陕西神木县，距今4000年左右的石峁遗址；还有大量的新、旧石器时期的遗址公园，或已建成开园，或正在发掘建设。行走在“今月曾经照古人”的劳动生活的场面上，沐古风古韵，赏古色古香，和古人对话，俨然我们在时光隧道的灯光里，翻识简帛，阅读经史。特别是那些在遗址上建起来的博物馆——山西曲沃的晋国博物馆、太原北齐壁画博物馆、太原晋阳古城考古博物馆、杭州南宋德寿宫遗址博物馆……在静穆的仿古建筑里，展示着主题展览的收藏实物，在玻璃栈道的底层或土石台阶之下，看到的不是古代陵寝的墓道、棺椁和陪葬品，就是宫城的柱础、基石和建筑格区。观众人声嚷嚷、指指点点，似乎就是当年当时建筑工程的建设者或监工人，或是来自宏大工程附近乡野的参观者。这种实物展示和遗址现场的互相印证，给我们还原了一个生动形象的古代社会，是展现在古老大地上的一部活灵活现的史书。

如果说参观古遗址是历史文化者的一种挚爱，那么，对于年轻人来说，更喜欢的是体验式的旅行或旅居。我有个晚辈的亲戚，学校毕业，混在北京，亦为北漂，在一个设计公司干了两年，又到上海，之后又回到北京，找了对象结了婚，又跳槽去了云南大理。以前我对大理的印象，仅仅停留在气候宜人、风景优美、历史悠久、人文荟萃，交通也还比较方便的层面。近年去云南，专门到大理，方知大理确实是自由职业者的天堂。小伙子和妻子俩租住在离大理古城五、六里地的一个村子里。这个村子有一半的院子被外来人租住，有玩陶泥的、画画的、做扎染的……他们俩是搞平面设计的，由此，村子也显得很艺术。他们的院墙是用石头垒成的，很古朴。他们把房子收拾得也很文艺，既是起居室，也是工作室。院子里还有一间房子是储藏室。院门前放着一辆小轿车、一辆摩托车。院里院外的植物爱怎么长就怎么长，墙头冒出的仙人掌，碧绿而如翡翠，错落自然而有韵致。三角梅如瀑布，大股小股的流出来。大棒的野菊花各具形态，任意撒娇。茶马古道穿村而过，道旁的那棵大树下，坐着村里一些老太太，边唠嗑边做着手工活，甚是惬意。当然，村里还有做民宿的，开饭店的，跑运输的，总之，烟火气非常浓郁。他俩都三十大几了，我问在这里收益咋样：他答，自给有余。我又问：在这里待到何时，他答：还没考虑，住够了再说。当然，几十岁的年龄差距，交流不在一个频道。我想一代人有一代人的活法，但这应该就是现在比较时尚的、体验式的旅行或旅居吧。

神州大地，到处都充满着神奇和美好，不仅有大自然对我们的馈赠，而且有祖先为我们传续下的物质和非物质的文化遗产，甚至在我们的脚下还有层出不穷的五千多年文明的新呈现。让我们迈开双脚，放飞心灵，不管用什么样的方式，去感受目的地的景观，领略沿途的一路风光，收藏旅途的故事和欢笑，“留到以后坐在摇椅上慢慢地聊”。