战争70：传统笔记02（CHITA.2023.02.10）

Y（兔头面具）：继续小A上次的话题，如何认识传统的沙漠化？

S：以中国的语言文字为例，简字改革就可以看作对历史传统的标志性的去化；但是，重申这个例子非常具有的象征感，只是作为外科手术的不被废除的试探而保留；说明的是某种可以共存的逻辑：一方面简体字被理解为最基础的沟通工具，另一方面繁体字依然在民间得到广泛的应用，比如书法、古籍、收藏等行业繁体字就始终被认为是唯一的，也不可避免地导致：非但简体字已成功地被人们理解为繁体字的速记的形式，而且甚至简体字的本身也在发出呼叫：我不但是简化的、而且还有待进一步地简化。我说了，这是很好的例子，因为它可以抽相地阐释当下的传统，且回到了我们对这此概念的崭新的构建与包容。

Y：现在时态的传统是否一个沙漠？请直说，也不要把闪烁其词的诗的语言掺入议论，为此我要申明对诗的禁止。

S：（莞尔且调皮地吐出又缩回舌头）诗的禁止，烟的禁止、酒的禁止，只有食草动物相聚在精神的外殿，听到阉割的感性的诉苦：冰冷的理智，把灿烂的真理束缚在巍峨的高加索山之巅...请看，它们正在降落有如小鸡般地啄个不停。

K：附议！

Y（用指头拉了一下长耳朵）：嗯。当下文化是否一个沙漠？

S：是。但传统并非固定的死物，而是民族精神的真正品质...它相当有意愿地去伪装，也许是为了生存，伪装只是生存的前件，衰败只是一件外套！中国的文化只是穿上一件荒凉的外套，你就只看到这件外衣，不晓得还有一位古老的至尊正在精打细算，还未到风光的时候，请看，时间的剪刀正在上下翻飞，耐心就是彼此的浪漫！

Y：浪漫？

S：是的。没有不浪漫的乌托邦而浪漫本身是多么无辜，不因为它照进了现实，不能因为我们看到了物的形态的多样性，反而就说目是盲的。什么是真正的浪漫？

Y：请讲。

S：沙漠的初衷只是一台意识形态的兵器，但今天已实现了拟人化，也就是知识的伪装的物化：不可逆转的物的品鉴已发生且面对苍凉的世道...你知道，人们的内心没有波澜...科学主义的崇拜压倒了历史主义的无休止的背叛，你我面对的并不只是本体的文化，而是另一种对超文本的彻底的祛魅。

Y：超文本？

S：沙漠只是一份超文本的外套，民族的内核走入超文本的伪装。或许理解为认知的偏差，但是这种偏差的样子可以形成一种有效的择时的保护，也就是说祛魅的形式...他同时杀死传统但却没有完全杀死，而是把传统重新进行了未来化的基因编辑，我们巧妙地抽取民族的分形，目的是为了创造一种潜意识的真正的民族。为此，错误的取消了文化，但其中不可取消的部分只是死在它形式化的位格，但并没有死在它作为时间之剪刀的上下的翻飞，你知道我也说过那是一种等待的耐心、真正的浪漫！

Y：你是在逼迫我去承认某种东西？我要晕眩。

S：以下尽量精简：伪装之所以成为必要的，因为面对主语性质的霸权...伪装是你生存的特技。绝对的中心式的霸权在过去的荣光中死去，并不是我的刺杀，而是他的权力内核自然而然的寿终正寝，这个至今幸运的王国辜负了...殖民的璀璨巅峰，没有乌托邦只因为他的格局不够！收敛的世界重新发散为金字塔的样子，也是现在进行时的下方逐级锁定的霸权，这是主语模式的第二阶段，他的相对性...没有踏云而去的凡人，霸权不能成为真正的理想的东西就只可能重新地回到殖民主义的大千红尘，此时，也就是今天正抽搐不停的是第二阶段的殖民地，显然这分形的反抽它预兆的是某种周期性的堕落...直到你们的第三阶段，此时的主语...立刻喝醉了，他如同凯撒一般地甚至不能够发出那句经典的人性之疑：「你也是其中之一？」当然，所有的人都是其中之一，但只是时间的节点...在冰冷地等待他的陨落的函数，但是凯撒痛苦的问号，此时霸权的主语地位就进入到烟消云散，他在成为宾语格式的时候才可能体验到这种浪漫，这份最初产生于古希腊的哲学，也就是一对无限的类似的关系，此时的政治的新方案得以打印他的文本...相互传递却没有看到你端庄的署名，因为未来...不会有任何的中心...。世界史...没有直接的主/奴关系，只有间接的主/仆/奴的关系，注册的仆人登堂入室成为光明的使者/淫威的中介，是一种前戏剧性的生活与后殖民时代的百思不解。你知道解构...总是一种技术，因为我们的奴性无时无处不在，被困在殖民的神庙、灯芯和香油，也在我们彼此单纯且快乐的清波中、舒坦至极地蛙泳/仰泳！

Y：（鼓掌）嘿！

S：（提高音量）传统，知觉为一种自在的品格，他的概念只是民族心性的顽强塑造：如果说到一个文化的沙漠，这没有多大关系，需要的只是观测和看到...一种未来主义的超前的传动已在视野的边沿发生，在一片又一片的被这癫狂时代灌醉的脑海里回荡...你可以听到新的机器的轰响，感受到那份剧烈的阵痛和宫缩：没有中心，没有仆人，自然也就没有你殖民和被殖民者之间的畸形的爱恋。