戰爭44：文化與文明（CHITA.2022.09.11）

「文」，紋之錯畫也。錯當作逪，逪畫者逪之畫也。彣彰者，彣之本義。《考工記》曰：靑與赤謂之文。黄帝之史倉頡見烏獸蹏迒（ti hang）之迹，知分理之可相别異也；初造書契，依類象形，故謂之文。

「化」=「人」+「匕」。「匕」從反人，相與比敘。敘者，次弟也。今則取飯器之義行而本義廢。匕之象形為人右向身躬手垂。「比」者，二人向右為比。謂相親密也，餘義俌也、及也、次也、...擇善而從之也、阿黨也，皆其所引伸。「从」者，二人向左為从。相聽也。聽者，聆也。引伸爲相許之偁。「化」者，教行也。教行於上，則化成於下。《老子》曰：我無爲而民自化。其象形為右側一人向右、舉手宣說，左側一人向左、垂手聆聽，豈合無為也！

「文化」=「文」+「化」=「青紅以非強制的方式宣說與聆聽」。【注】：a1.青紅鳥獸蹏迒之跡，衍指意識形態、或普通判斷乃至美學意趣等各種想法。a2.授受雙方自願而非強制。a3.聆聽是對宣說的開言、垂聽、思索、領納的程序簡寫。

「明」=「囧（jiong）」+「月」。朙（ming），照也。照臨四方曰明。凡明之至則曰明明。《禮記》曰：大學之道在明明德。夫由微而著，由著而極，光被四表，是謂明明德於天下。从月囧，从月者、月以日之光爲光也。从囧、取窗牖麗廔闓明之意也。麗廔（li lou）雙聲，玲瓏也，象窗牖玲瓏形。闓明謂開明也。

「文明」=「文」+「明」=「青紅的去蔽」。【注】：b1.推開玲瓏的窗欞，暗示存在一名主動者。b2.照臨曰明，主動者轉為被動。b3.天中朗月——新主動者。b4.月者，以日之光為光也——新主動者再次轉為新被動。b5.新新主動者：日。b5.推窗見月的拆字含義類似撥雲見日，明的本真轉向「去蔽」。

文明是社會的飽經滄桑的去蔽，文化是去蔽的不置可否的傳遞：

1.青紅是現象、但更是符號，因為我們習慣生活在經典的現象、恰好是這個樣子的普遍想法就把生活的現象性逐漸地讓渡為一種生存的符號化。

2.符號化的生存生活就是我們的生存生活，但並不清楚其中的變異性、因為有習慣來阻止人們對普遍性無知的承諾。

3.生的符化進程之前存有一種記憶的反符化進程：對現在的過去、對未來的現在的回憶均稱之為去蔽。去蔽是某種歷史，我們也必須生存在去蔽裡、卻始終會被冷酷地排出，只能替答以風俗、習慣、經驗、推理等等說法，卻證明我們的去蔽只是某種語言學的鉛華褪盡的遺忘。

4.社會與人群必須偽裝為去蔽的、因為一種心理的訴求，始終把歷史回憶選擇性地符化/異化：以武裝一顆顆舒坦至極的大腦。

5.生活不但就是生存，而且生存也就是舒坦，便注釋性的宣佈：為何人民對政治著迷。

6.因為舒坦。所以去蔽的傳遞是選擇性的。選擇就是一種舒坦，某種層面而言也是一種自由。

7.忠實地接受一個巨大世界權力的象征與符號、無疑可以是舒坦的；卻因並未檢索到全部命題的攝人心魂的定義、就不可能感受到真正意義的自然。旋轉的紡錘可能再次重創忠實域的舒坦和自由，揭示人類行為來自遠古的荒誕與虛構、指引「青紅」的回歸：

我無爲而民自化。

宛如一種未來倒向記憶的精巧的黑黯的傳動，在凋零的玉樹與西風之下、透射冰涼清脆的泛音。

文明是精鋼打造的能指的鎖鏈，文化是當下飾品的選擇性的穿戴。