战争40：影子和安定城楼（CHITA.2022.08.31）

「永忆江湖归白发，慾回天地入扁舟。」——（唐）李商隐

政治不是特立独行的对抗，其先需有一种不与基本推论相冲的认知理解系统，假设发生在政治分析的需求/支持的相关性的原理、彼此充分地领略过对手盘的特征：环境的分析、政策的拟定，或功能的空间与承载的土地、繁忙的劳动与高尚或猥琐的目的：政治涉及意志的控制、但并非不可认知的形式。

诸多的实体分类法把原本混茫的系数输入政治的分支系、即对内部预告缤纷多姿的想法、期许、要求、爱、鼓舞、支持，对外部同样发生这些信息的交互，但尚且不清楚机制的本真性：现代的广泛的民主与集中的测试、动态的多轴的立体空间的计算，告知我们：没有静止的疆域、除非它完全蔽塞，没有永动的领土、除非它无政府；而在静止/永动的对立假想的均衡、方是本章想要去严肃探讨的中心、十分有趣的对子：退隐/重回。

诗人李商隐在《安定城楼》里说：江湖就是天地、退隐就是重回，却折射了一种真正梦幻的资本主义的存在论的生存特技：装死。——心挂江湖而退须待白头、身滞天地却醒又驾方舟，阐释了资本应该如何正确在政治的深水里航行，乃至其行为的至高终点的身心双控的明细的方案、或路径的硬核的梗略：影子、影子的退隐、退隐的孤独、孤独的行为的艺术、艺术的行为的影子，这是真正的画皮：没有式样、却产生对形式的错觉，这种错觉的目的只是时光的体验、且不再对了无新意的理想产生气若游丝的经验的互动。

事物的生存如此优雅/颓废，以至忘了资本的退隐/重回总比坚强者有力、比腼腆者羞涩。

问：公民权是什麽？不如重定位：公民的核心诉求是什麽？也许：公民最原始的诉求只是对其个体与相关有限域的可满足慾望的期待之满足，用权利的话本：关切不只是福利、而是无止尽的福利！如此而言，对公民的第一权利的诉求就是道德/正义的宣教可能存有某种程度的虚构，假如个体的平均的生存诉求如此绵长与雄浑、那麽政治生涯的大部分理性参与者必须据此以为原点，尽管成熟的政治家反而不倾心於此、只因为民主的概念早已不把经济问题作为其理论的动因，政府可以从公民的核心关切抽身而去，从而真正去处理的事物只应该是公民们基本或完全没有兴趣去认知或理解的部分，这就把真正职业的官方机构彰显，回到这样的理解：

巨大资本的退隐为民主政府的成立留下理想的空间，虽依然存在萦绕不去的部分且提出：考虑系统的观赏性，就需要一种不可驳斥的个体的自由、以随时去切分政府入宿的华丽的躯体。人们对待政治体系的完整的效能性测评、就以内部严密性、中部精巧性、与外部奇幻性作为综合打分。

影子不再是影子、他把对世人的责任与义务给重新打包、充分且具体地再次赠送世人。

宙斯对世人的有条件的爱的快递，通过英勇的盗火者普罗米修斯的受难而再次、两情相悦地准时送到。

这暗示政治系统的合法性、一直都需要有某种客观真实的礼物、以支撑并证明其意识形态的测试的理性位格，进而才可能去抚平民主与集中之间的桥段与让渡；同时也就点燃了人们的需求/支持的固态的输入的原本缺乏的磅礴动力，因而这些金色的、灰色的分歧就可以透析与纠缠在雾锁楼台的边境：

光子稀缺的意志、听到宽广湖面上传来——莫愁打桨的清歌。

西方的退隐、留下自动驾驶的艇子，东方的归来，送上素颜的莫愁。退隐是莫愁午间的红颜小憩、风吹船儿到星河之上，归来是少女夏日的采莲，指点一江昆仑的鱼。

李商隐的《安定城楼》是一曲真正的政治诗，不应去怀疑他的分心，乃至容忍如风的记忆飞越了时代的乐府与歌谣，登高临远的意义正是瑰丽的动画、环绕如下：华丽的、谦逊的、嗫嚅的影子，要麽消失在即将辞别的眩晕的巨大光明、或刹那里鬼马精灵地闪烁到咫尺的身旁：视觉的瞠目结舌的光阴/偏差、语言的勉为其难的供血/不足、城邦的义无反顾的群山/幻觉。

但是，就政治需求/支付的流转而言，影子、却依然是某种无可剥夺的保险，因为难以取到的保单、它始终萦绕在整体环境的输入/解析/输出的连环的幕後，就是始终有可能带给场景以格外的诧异、可能出现在任何的假日、节日、纪念日、吉祥日，乃至影子的疯狂也只是某种秘义、并据此以彼此吞吃。但是，如有某种不详的暗号、缺乏之地格外地不详，谨慎之人就更在潮来潮往的面孔的海水之下窥探、仿佛只是搜寻某种拒绝浮现的灵异的旋转。

应该习惯光子的方式，特别在我手中的这些小型动物已横冲直撞、插翅慾飞。

换个话题、莫愁是谁？李商隐在安定城楼之上看到但不说、其实看到却已说了：

莫愁就是艇子、艇子就是莫愁，江湖就是天地、天地就是江湖。

吾曰：「安定城楼汀州外，莫愁打桨石湖西。楼头柳色遥相顾，影子清歌白云齐。」