试读侄女新书，找“我们‘与”她们“的不同

   侄女罗园新书《花时间去旅行》出版，并在王府井新华书店举行首发式。侄女送我一本，封面挺花捎，小装饰很多，但弄不明白是什么意思。

   读了一辈子书。从小学到大学，读的是教科书；在部队三十多年，读的是文书，即各种文件和讲话；后来搞教学研究，读的是马列著作和四书五经。这些书都很严肃、很正经，是职业和任务要求你必须去读，是当做真理去读，而且必须怀着敬畏之心去读。

   侄女的书与以往读的书不是一类，是儿童读物，画比文字多，可能叫卡通读物。这类书确实不是70多岁的老头的必读书。但既是侄女所赠，必翻阅之，一是好奇，看看现在的儿童世界是个什么样子，看看零零后们在想些什么爱些什么，看看罗园侄女的葫芦里装的是什么药？

   读这本书时，不是去寻找什么理论教条或历史资料，而是去找不同，找“我们”这一代人，与“她们”这一代人的不同。《北京青年报》副刊有个栏目叫“找不同”，在完全相同的两副画作中找出不同，这还得靠眼力、智慧和技巧，还得有特殊的功夫。因此，读这样的书，就像做游戏一样，别有一番乐趣。

   尽管马列著称能读懂，《四书五经》能读懂，但侄女的书还真读不懂。如第25页的“厦门——鼓浪屿”

这些图画要表现的是什么？不懂；对这些图画的说明文字，也不懂。比如：“NAYAの张三疯并没有出现，意外地遇见奶油の芬达，这比拜访那只有名の三花更让我激动。”这是什么意思？是不是奶油芬达是饮料，因为渴了，遇见并喝芬达，比拜访三花更激动。三花是什么，是猫还是狗？这跟张三疯有什么关系？哈哈！因为看不懂，所以净说外行话，不断冒傻气。

又如第79“西藏”，

也看不懂，这怎么是西藏？这是西藏的什么？还真不好理解。这可能就是“我们”与“她们”的不同，也可以说是“代沟”。但我想信，这画的背后必有其生动而丰富的寓意。

“找不同”的画作中，不同是个别，相同是主体。用此意理解侄女的书画，同样适用。书中有以下三辐，我就特别喜欢，因为我熟悉、我理解。

这辐名曰“成都城简史”，讲的是历史，是成都城的历史，而且书写了“都”的古文字。因为我对古文字略知一二，所以也特别喜欢。特别惊奇的一点是，年纪轻轻的罗园竟然也知道并读过《说文解字》这部书，这可是研究中国文字的集大成之作，具有至高无上的权威性。下面的几辐涉及到了西夏文、岩画文、蒙古文等

罗园书中，多处涉及历史和古文字，这一点对年轻的文化人来说，非常重要也非常可贵。历史和古文字，是中华文明的载体，也是博大精深的艺术精华。80后、90后的文化人、艺术家，如果对中国的五千年历史和世界独一无二的古文字，也充满激情的话，他（她）的艺术视野和表现手法，也将是另一种境界。我觉得罗园的精神世界和艺素养中，有一种与同龄人不同的因子，那就是历史的视野和胸怀。由此我想起了韩美林艺术创作。韩美林对中国古文字特别热爱，热爱的有些疯狂和痴迷。在此艺术冲动下他创作的《天书》也别开洞天。

  对韩美林的《天书》，著名历史学、古文字学家家李学勤评论说：“韩美林先生已经指示我们，古文字不是冷冰冰的化石，而是有性格，有气质，有神韵，有活力，有创造性的。他以一枝妙笔，写下了这部不仅有字而且有情的‘天书’。”冯骥才评论道：“《天书》是一部独立独行、无限美妙的书法巨作。它书录的古文字超越万字。洋洋大观地展示华夏先民无穷的文化创造力。美林好似把我们带到五千年中华文明的源头。站在此处，放眼一看，千千万万形形色色的古文字，如大海浪花，闪烁无涯。”
  我写这些文字，是因为我觉得罗园已站在了韩美林的队列里，而这个队列，有无穷的艺术活力。一句话，我对罗园的艺术未来，寄予厚望。