编者按：

    英文单词mindfulness既可翻译为“内观”，也可以翻译为“正念”。 是指活在当下，全神贯注地觉察当下发生的事情，也就是说，是一种内观修行的状态，而不是一种人生观信念。内观本是南传佛教的一种修行方式，但早在70年代，美国人已将其广泛应用于心理治疗。至今，正念疗法已成为美国医疗体系中最主流、历史最悠久、规模最庞大的心理疗程；美国、加拿大、英国、德国等西方国家境内有超过数百家医学中心、医院或诊所开设“内观”疗程，教导病人正念修行。

就像李孟潮老师所说的，在继承东方传统方面，我们又一次落后于美国人。他经常听到某个心理咨询师宣称，他发明了一个疗法，全面超越了西方传统的心理治疗。但是过去一看，往往是这东西几十年前就已经发明过。“这大概也是当代中国心理治疗师的悲哀。我们对东方传统文化基本上一知半懂，对来自西方的心理治疗也是处于画虎类犬中。现在看起来，我们可以做的事情还是—— 翻译更多的书，推荐更多人来读，来用书中提到的这些方法。”

    起始

    在某禅院的藏经阁上，我和来自全国各地的一百多位同修一起，呆了10天又11个晚上。凌晨4：00起床，晚上21:30就寝，每天打坐12个小时，冷时毛毯加身，热来挥汗如雨。休息时窗户打开，呆坐位置上，望着窗外郁郁苍苍的美景，一时忘情，贪爱之心又起，忘了所为何来。
　　
　　逃跑
　　听到老师说，内观是“进行一场没有麻醉药的外科手术。”我就想逃跑了。
　　不打麻药做手术，该有多痛！曾经做过产科医生，深深了解没上麻药的手术是怎么回事，且对身体结构知道太多，无形中将恐怖又扩大了一倍。那些血管、神经在手术下的状态历历在目。怎么办？
　　我原以为，内观即是向内观看，把自己的心掏出来看看，像至尊宝对紫霞说，你不信，可以到我的心里去看看！紫霞嗖，就飞进去了。我只不过想飞进自己的心去参观下，不是来做手术的。而为了保持白板状态，去禅寺之前，甚至都没上网搜索一番，到底怎么观。
　　第一天，“请将你全部的注意力放在你的呼吸上，观察你的呼吸。”观察了十几分钟，我就痛得受不了了，左腿断了似的。去上厕所，特意考察了从厕所窗户爬出去的可能性。以我的身高，爬到旁边窗台有难度，保不准掉下去屁股摔八瓣。有根白色水管通地面水沟，顺着水管往下爬？大概水管断了我还没到底呢。
　　其他通往外界的门、阶梯，一律上锁或围上了栅栏。就算逃出去，手机、钱包乃至相机都被保管起来了，走路到县城，身无分文怎么坐车？不能够啊。一瞬间心里升起绝望。我来这里干嘛啊？这么多人疯了，大老远跑来干嘛啊。
　　不能说话，不然我一定会问别人有没和我一样想法。
　　第二天，无法用心，明明知道不可能，仍然妄念丛生。中间下楼看似去上厕所，其实是消极开溜。到楼梯转角，遇见娴静温柔的事务长助理，满面笑容悄悄说，你去上厕所吗？我在这等你，五分钟，五分钟后回来哈，我等你哦。心中惭愧，上完厕所回去了。
　　第四天，体会到双臂贯通的微细震动，大喜，从那以后好好用功了一段时日。到第六天，已知道来这里是做什么，但每天重复观察呼吸，观察感觉，甚是无聊。我并不是个精进用功的好学生。
　　上午静坐，坐了半小时，我就想溜回宿舍睡觉。到宿舍楼下，就看到头发花白的女事务长坐在那里，依然笑容满面地说，上完厕所就下来啊，我在这等你。突然很过意不去，与事务长素不相识，她这么大年纪，带着其他法工，不但对我们的生活起居照顾周到，还要监督我们不断精进用功，事无巨细，工作量大且没有任何物质酬报。我吃得好，睡得好，环境也很好，却只想逃跑，像什么呀。
　　第九天，当我冥神静坐，心无旁骛，体会到腿部剧烈疼痛完全消失，细微震动通达全身，真的非常感激他们，他们让我继续用功，没有逃跑。
　　
　　实相
　　如果内观之前，有人告诉我说，你可以亲身体会到“无我”，体会到你只是一堆次原子粒子，体会到自己不存在，我一定认为他疯了。
　　而佛陀在2500年前，已体验到这个实相。他发现整个身体，整个物质世界，都是由次原子粒子所组成。他发现这些次原子粒子是构成所有物质的基础，而它们本身是以亿万分之一秒的高速不断地升起、灭去。事实上物质界没有任何坚实的存在，只有燃烧和震动而已。
　　很有趣的是，现代量子物理学家的发现和佛陀不谋而合。科学家通过实验来论证次原子粒子，佛陀则通过自身禅定发现这一实相。
　　佛陀说，只有你自己亲身体会到这一实相，才会了解在你的身心架构之内，任何东西不过是不断地升起、灭去，没有任何可以成为不变的自我或灵魂。假如真有“我的“，那么我就必须拥有它、主宰它，然而我甚至不能主宰自己的身体，无论如何期盼，它都会持续地变化、衰老。
　　当然，并不是去内观一开始就能看到，所有次原子粒子在全身以亿万分之一秒的高速升起、灭去。（这样的话太疯狂，令人难以置信。）刚开始双腿痛得要命，粗重、坚韧、强烈，经过不断练习，大概第九天时，我才体会到全身只剩下细微震动，这一层几乎大多数同修都有达到，所谓微细的真相。
　　至于心、身及心理内含的究竟真相，及超越心身的究竟真相，我并没有最终到达——看着周围肃穆静坐，可以几小时不动的同修，只能感叹自己不够用功。
　　这一体验，颠覆了我对身体乃至周遭世界的许多认识。
　　我们的身体，很完美、坚实，但当你亲身体验到，它根本就不坚实，整个身体结构不过是一团不断生，灭，生，灭的次原子粒子，整个结构不过是小波动，小波动，小波动。你会像我一样吃惊、贪爱么？

　　妄念、觉知与平等心
　　对身体和情绪保持觉察，即觉知；而只是客观地观察，即平等心。
　　一开始我妄念飘飞，用葛印卡老师的话说，那是“一颗狂乱的心，一颗沸腾的心。”观察呼吸时，心老是神游太空，有时溜达好长时间都不回来。基本上，我把三十多来年人生的每一部分都想到了。
　　老师说，观察呼吸时妄念丛生，念及过去未来种种，你可能会产生一些负面情绪，愤怒、仇恨、或恶意，而产生任何负面情绪时，你立即会注意到你呼吸不再平稳，它变得有些粗重，有些快，而当负面情绪消失后，你会注意到呼吸又恢复正常。这是怎么回事？
　　不同心理学流派，也曾提到相似观点，所有外在都是意识的反应。每个人都是被内心深层不良习惯模式所监禁的囚犯。
　　这个牢笼束缚我们的中心，是人们对各种事物的感受。痛苦来自我们不断对心物现象作出盲目的习性反应。
　　佛陀认为，痛苦都是人们自己制造的，因为对感受起了渴望。当感受到愉悦，就会产生贪爱，当感受到不愉悦，就产生憎恶。这两种反应都会让人痛苦。只有当人们了解到感受的无常本质，能够保持平等心，就不会再有渴望，不再有贪爱或憎恶。心的旧习性反应模式就会改变，就会从痛苦解脱出来。
　　故，不管对疼痛的感觉，还是微细震动的愉悦感受，要保持平等心。利用愉悦的感受，来挖除贪爱习性反应的积存；利用不愉悦的感受，来挖除瞋恨的习性反应。作为帮助我们去除所累积的、根深蒂固的习性反应的工具，这两种感受同等重要。
　　“如果对粗重的感受感到沮丧，而对愉悦的感受感到雀跃，只会增加贪爱嗔恨的习性反应。而不论任何原因，如果一种感受生起，而你不产生一个新的习性反应，很自然的，旧有的累积库存将开始浮上心的表层而被根除。”
　　我不知道我的习性反应被根除了多少。第九天后，并没有很认真进一步练习，进一步的精进停止了。
　　
　　梦境
　　第一个梦：我躺在地上，曾喜欢过的一个人抱着我嚎啕大哭。他哭啊哭，只看得到皱起的眼睛和张开的大嘴，眼泪、鼻涕、口水在空中挂了好几道明亮的直线。
　　刚开始看他这样哭，既心疼又伤心，不知道他哭啥，跟着哭。渐渐地，眼看那眼泪、鼻涕、口水的要流到我身上了，我就想，可不要流到我身上！赶紧把身体往旁边侧一侧。他继续哭，把我的鞋子脱掉，两只手捉过来放在肚皮上，再过来把我眼皮阂上了。这时心里很平静，仿佛无动于衷，如同真正死已瞑目的人，只是想，他要哭到啥时候啊。
　　可红尘俗世中，牵连纠葛从哪里升起的呢。十天来不断清楚这个事实，妄念这个事实。心念一霎那柔软之后，还剩下什么？
　　第二个梦很恐怖。我和母亲坐在老房子厨房的门口。一个隔壁邻居，在“农业合作社”时期老是与我母亲作难的前生产队队长，出现在院坝里，阴阴然对母亲说：“别以为人头藏起来我就找不到了，把人头交出来！”我立即站到母亲前面，大声说：“人头保护得很好，没你的事，不劳你操心！”邻居悻悻然走了。
　　回头看母亲，竟见她面色苍白，几乎不支倒地，我赶紧扶住她。这时坝子里突然来了很多土狼，嘴筒狭长，牙齿尖利，目露凶光，向屋子逼近过来，从堂屋里也跳出好几只狼加入，它们满身灰尘，骨肉嶙峋，像是从地狱里面爬出来的。
　　我当时来不及想屋里的孩子怎么样了，操起手边一根棍子开始赶狼，那棍子戳入狼的皮肉，对它们一点影响都没有，它们继续扑过来。。。。。。。醒来后，惊得满身是汗。
　　第三个梦，和女友游玩，分手，准备回家。突然女友说，你看，那边有一具女尸。果然，阴暗的马路中央，来往人群中，躺着一具女尸。

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